之後的情景他也想觀察、察看；所以形容他是“行行如也”，所以孔子說他是“不得其窮、儘也。”意思是說，任何問題對於他，都是沒有窮儘的；他對任何事都要打破沙鍋問到底。平時我們不覺得，而真要窮儘一個問題，是沒有辦法的。比如樹葉掉了，為什麼？因為是秋天，為什麼會有秋天？因為地球繞太陽旋轉到了這個地方，為什麼地球要繞太陽旋轉？等等，等等，可以無窮無儘地問下去。然而，我們人類知識有限，不可能窮儘任何問題，所以，孔子說子路“不得其死然”，就是叫子路不要去鑽牛角尖，不要去窮儘所有的問題，因為很多問題都是我們人類目前無法解決的問題。這個“死”字在這裡與上節不能作同一意使用，因為古漢字一字多音，一字多義的現象在春秋時期非常普遍，那時的人們因為現有文字太少，不能完全表達出人們心中的意願，故而多假借；如“說”字，既可以代表“悅”，也可以用為言說之意。所以，本節的“死”字，即用為窮儘之意。
14.一語打中要害
【原文】魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作！”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【譯文】魯國執政的大臣想要改建長府這個倉庫。閔子騫說：“因襲依舊一貫以來的樣子，怎麼樣？何必要改建呢？”孔子說：“這個人不說話則罷，一說話必然言中要害。”
【說明】閔子騫是一副正直而和藹可親的樣子，“訚訚如也”，平常老老實實，不大說話，這次他為了國家的利益、人民的利益，不同意改建長府這個倉庫。按照他的想法，能將就的就將就用下去，沒有必要鋪張浪費或者是對現行製度有所改變。所以孔子同意他的意見，並且讚揚了他；前麵我們說過“沉默是金”，但這並不是要我們不說話，而是要我們少說話，不亂說話，要說，就必須要“言必有中”，一語打中要害；就象射箭打靶一樣，一箭出去就中紅心，十環，說到點子上。這一點其實也是說著容易做著難，要“言必有中”，必然先要把問題看清楚，看到問題的本質、實質，分析它，研究它，徹底弄清楚了，才能不說廢話而“言必有中”。
15.窮儘彈琴的技法是不能叫音樂的
【原文】子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。 子曰：“由也升堂矣！未入於室也！”
【譯文】孔子說：“仲由彈琴，怎麼能成為我的門下弟子呢？”孔子的學生們於是便瞧不起子路。孔子後來解釋說：“仲由的學問已經升上廳堂，隻不過還沒有進入內室而已。”
【說明】子路喜歡窮儘問題，在彈琴上也是如此，因此他把音樂的要素弄混了，孔子由此而批評他，有許多問題是不能去窮儘的，在音樂上更是如此，你這樣窮儘彈琴的做法，怎麼能成為我門下弟子呢？音樂是人的情感的抒發，是祭祀儀式上情景的烘托與渲染，窮儘彈琴的技法那是不能叫音樂的。雖然如此，孔子還是肯定了子路的學問修養是很不錯的。古代建築是明堂格式，進門後，中間一個大天井，天井過去的大廳就叫明堂，深入明堂便是內室，再後麵就是後院了。孔子認為子路彈琴鼓瑟已經進門升上明堂了，也就是說可以上台演奏了，但還沒有深入內室，還差一點精深。如此而已！孔子之批評子路，並不是說子路太笨，而是批評子路的窮儘問題的做法，是批評他在彈琴鼓瑟的事情上“過猶不及”，是對子路的激發和勉勵。而其他門人弟子不敬子路，則說明了他們的愚蠢，孔子後來的這句話其實也就是對他們的批評，對子路的肯定。
16.過分和不及同樣都不好
【原文】子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”
曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
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【譯文】子貢問：“子張和子夏哪一個有德行，多才能？”孔子說：“子張有時過分了些，子夏又有些不及。”
子貢說：“那麼子張要強過一些嗎？”孔子說：“過分和不及同樣不好。”
【說明】本節是對子路和閔子騫評價後的延伸，子路的窮儘問題和閔子騫的“言必有中”，都存在著“過猶不及”的問題，隻不過這是用子張和子夏來作比喻。孔子是借此來說明過分和不及同樣都不好，也就是說，子路的窮儘問題是過分了，而閔子騫的“夫人不言”則是不及了一點，因此與子張和子夏的問題是一樣。這裡我們隻能講一個原則，要是發揮起來，可舉的例子太多太多。我們每個人作人做事，稍有不慎，便會“過猶不及”，然而要做到中規中矩，卻又很難，所以我們每一個言談舉止都要謹慎小心，按照既定的社會行為規範做事，才會少犯錯誤。
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