：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”然而他的話不如孔子說得徹底，“既富矣，又何加焉？”“教之。”總結周朝的經驗教訓，雖然周文王開全民教育之先河，但由於分封諸侯後，各地封建諸侯王國沒有將全民教育持之以恒，故而才會有春秋戰國時期的大混亂。後來曆代的朝代、皇帝，都沒有懂得孔子這幾句話的意思，所以戰亂不窮。這是漢朝董仲舒、宋朝朱熹等所謂大儒遺下的千古之恨！至今，普及全民教育，提高全民文化素質，乃當務之急，是重中之重，我們再也不能將孔子所言置之不理了。
12.王者為政三十年
【原文】子曰：“如有王者，必世而後仁。”
【譯文】孔子說：“如果有聖明的王者興起，必定也要有三十年的時間才能實現仁政。”
【說明】本節是就善良的人為政治理政事百年而言的，這其中可能有學生問過，時間不能再短一些嗎？《論語》的編纂者們沒有編上，是因為這句問話沒有必要編上。善良的人為政治理政事百年即可以“勝殘去殺”，那麼，王者為政三十年，也可以達到整個社會風氣都是人與人之間相互親愛的關係了。有了這種人與人之間相互親愛的關係，雖然還會有戰爭、犯罪之類的事情，但比起孔子當時的春秋時代的混亂也要好得多。
13.從現在起就應該端正我們自身的一切言行
【原文】子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【譯文】孔子說：“如果能端正自己本身的言行，那麼處理政事又有什麼困難呢？如果不能端正自己本身的言行，那又怎麼能端正別人的言行呢？”
【說明】孔子的意思是，為什麼要等到三十年後王者興起呢？我們從現在起就應該端正我們自身的一切言行。如果能端正自己本身的言行，那麼處理政事也就沒有什麼困難了，端正別人的言行也沒有什麼困難了。如果人人都等待王者興、善人出，那是等不來的。隻有從我們本身做起，從現在做起，一代代普及全民教育，提高全民文化素質，那麼，不用多久，就會有王者興、善人出了。王者興、善人出了後，還要如此普及全民教育、提高全民文化素質，社會、國家也才能逐漸太平盛世。
14.不能正己，怎麼能正別人呢？
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【原文】冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！”
【譯文】冉子從季氏府裡退朝回來。孔子問：“怎麼回來遲了呢？”冉子回答說：“有政事要商討。”孔子說：“這個事情呀，如果真有國家政事，我雖然沒有參加，但我也會聽說的。”
【說明】本節是就正己而後正人而言的。孔子的意思是季氏是不可能正己的，既不能正己，也就不可能正人。也就是說，季氏府裡的政事不是國家政事，是季氏府裡見不得人的事，孔子認為冉子說的是謊話，是不能正己的行為。如果不能正己，怎麼能正別人呢？如果每個人都象冉子一樣不能正己，這個國家也就危險了。
15.一言興邦，一言喪邦
【原文】定公問：“一言而可以興邦，有諸？”
孔子對曰：“言不可以若是其幾也！人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”
曰：“一言而喪邦，有諸？”
孔子對曰：“言不可以若是其幾也！人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
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