及，因為上帝冥冥中已安排好我們怎樣履行後一種責任。人們很少指責那些將疼愛孩子掛在口頭的父母，卻常常懷疑那些孝敬父母的兒女是在裝模作樣。同樣，寡婦誇張的悲痛也讓人們懷疑那是不是虛情假意。某種感情如果過於強烈，如果我們打心底相信其真誠，就會尊重它、相信它的真實性，就算我們可能不完全讚同，也不會予以嚴厲的指責。在虛偽的人看來，裝模作樣的表現也是值得讚揚的。
雖然我們對家庭感情的不均衡感到不快，認為偏頗的感情應該受責備，但也不會過分厭煩。父母對孩子過分溺愛和護短，最終對雙方都沒有任何好處；但是人們很容易理解這種感情，而不會對其大加指責和苛求。相反，如果父母缺乏這種感情，反倒讓人覺得麵目可憎：他對待自己的親生兒女毫無溫情，總是一副橫眉怒目、暴跳如雷的樣子，對任何事情都吹毛求疵，簡直就是可惡至極的暴君、獨裁者。當最親近的人遭遇了不幸，我們不需要去強力壓製激動的感情，這是正常而合適的，無動於衷才顯得更虛假。在這種情況下，斯多葛式的冷漠不顯得虛偽而矯情，是那麼讓人難以接受，以及這種想儘一切形而上學的詭辯伎倆而支撐起來的冷漠理論，除了助長花花公子的冷酷心腸繼續傲慢驕橫、飛揚跋扈外，一無是處。那些最出色地描繪了高尚微妙的親情、友誼和其它一切個人和家庭感情的詩人和小說家們，例如拉辛、狄爾泰、理查森、馬利弗、利科波民，不會都是在這種情況下比芝諾、克裡西波斯或愛比克泰德更好的教員。
我們不會因為對他人的不幸予以適當的同情而忽視自己的責任，憂鬱而深情地懷念朋友沒什麼不好，表麵上的痛苦和悲傷似乎有損身心健康，但這是高尚品德和自我肯定的表現，不會給我們的身體、命運、榮譽帶來不幸。有時候過分的感情表達顯得不合適。但隻有在極少的情況下，斯多葛式的冷漠無情才會浮出。
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前麵提到過，因他人的肉體受傷而產生不快的情緒非常普遍。身體受傷所產生的疼痛，是最能夠引起旁觀者的感同身受，因為大家都是一樣的肉身皮囊，看到垂死掙紮的鄰居心中也會湧起深深的悲哀。隻是在這兩種情況下，旁觀者的感受都無法與當事人相比，就算旁觀者無動於衷，後者也絕不會感到不快。
人們不會去憐憫缺錢花的窮人。如果窮人為了這個而怨天尤人，更讓人瞧不起，甚至連同情都沒了。我們看不起乞丐，雖然在其死纏爛打下可能會施舍給他們一點財物，但打心眼裡我們看不起、不同情他們。由富翁而淪為乞丐的人飽嘗人世艱辛，因生活巨大的落差而倍感世態炎涼。他們往往會得到旁觀者真正的同情。在當今社會，遭受此種不幸的人通常是由於自身的原因，但人們還是願意可憐他，絕不會對他一貧如洗不聞不問。朋友們會慷慨解囊，富貴時過從甚密的債權人（他們當然會理直氣壯地抱怨他的揮霍無度）會寬容他，體麵地資助他一些微不足道的財富。遭受這種不幸的人人格都存在某些弱點，但人們不去計較。同時，其中一些生就自強不息的人，在落寞的環境中仍然樂觀自足，不因為今昔境遇判然有別而自暴自棄，由於這些人的積極品行不因財富的多寡而改變，因而總是會得到人們的深切讚同和高度敬仰。
在一個無辜者看來，名譽上遭受莫名的玷汙是最大的不幸，所以他們在麵對可能造成巨大不幸的事情時顯得過於激動，但並不能一概歸為粗魯無禮。一個年輕人憤憤不平於別人誣陷、詆毀他的品質或名譽，即使這種憤怒有些過頭，人們也會非常理解。人們更會同情冰清玉潔的小姐為有關她品行的流言蜚語而苦惱。多年的人世滄桑使老人看穿了世路險惡的悲涼本質，已經學會將他人的毀譽置之度外，對喧囂謾罵充耳不聞，甚至不屑於對那些無聊之人大動肝火。這種由於總結人生經驗教訓而生出的冷漠是一種堅定的信念，年輕人不會也不應該有這樣的態度，有了反而令人生厭。不適齡的冷漠與年輕人的朝氣格格不入，人們有理由覺得他們可能在今後的歲月裡對真正的名譽漠不關心。
人們執著於關乎自己個人切身感受的事情，精心打理小世界。而別人遭到了倒黴的事情，我們很可能隻是抱著幸災樂禍的輕快心情，但如果這些痛苦的事情是發生在我們自己的身上，心中恐怕就會羞愧難當了。
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