一句“告別渣男”。當我們自己或是親密的家人失業或者失戀，則是更加不接納、抵觸、感到天崩地裂。退一萬步說，罪犯的母親可能覺得她兒子的欺騙、暴力、殺害行為都情有可原，若他被抓捕判刑，於其母親而言則是無法接受的痛苦。
文章中寫道：“有了這份恒常的設定，我們還會執著於此，進而形成依賴，不希望它有任何變化。因為變化就意味著失去依賴，意味著現有的平衡被打破。所以，一旦生活中出現不如意，就會因抗拒引發焦慮、不安、恐懼，甚至嗔恨、憤怒等負麵的情緒。”這篇文章的作者在其他文章中還寫了一句令我醍醐灌頂的話：“有些人對自己遭遇的某種對境無力應對，不僅無法接納這個對境，還會衍生出更多妄想。”我十分認同，許多恐懼或別的情緒實際上是“妄想”出來的。
文章提到的第二個觀點則是“接納，轉化的智慧”。在看那篇文章時，雖然我可以認同“麵對不如意事，要接納”的態度，但我不明白，什麼叫接納？到底該怎麼接納？若別人欺騙了我，我也要原諒嗎？
直到近期，我才學習並明白，接納其實有兩個層麵：一個是認知層麵，一個是覺知a層麵。
認知層麵需要“正見b”的指導，這再次印證了學習“正見”的重要性。隻有知道什麼是正確的，我們才能映照出自己內心那
a佛教用語，指以覺察和接納的心態，全身心地關注當下，包括對身體感受、情緒波動以及思維起伏的覺察。
b佛教用語，八正道之一，是如實了知世間與出世間因果的智慧，涵蓋有漏慧與無漏慧。
些隱藏的斑駁。所以，倘若有人欺騙我，當然我可以選擇恨他、報複他，但這除了激發更大的矛盾，還會在我內心播下嗔恨的種子，終究還是自己品嘗惡果。這就是老祖宗說的“冤冤相報何時了”。可是，學習了智慧文化，我學會從多角度看待問題：她是故意要騙我的嗎？是的，確實那是很自私的行為。但她這麼做是因為她愚笨，她如果有智慧，就不會選擇欺騙。而且她在欺騙我的時候，內心也是遭受煎熬的，她是她自己情緒和想法的奴隸，可恨之人必有可憐之處。所有人都是“煩惱”的受害者，歸根結底都是心苦，她如果不是心苦，何須騙人，誰不願意坦坦蕩蕩、自自在在、瀟瀟灑灑地活著。當對她的痛苦產生同理心時，嗔恨心就會消解掉許多。
再者，她騙我，她其實損失的比我更多！那麼，現在到底是誰沒有放過我？是那個欺騙我的人，還是我自己？
曾經看過這樣一則故事：從前，有一位少年在與人比武時慘遭落敗，此事令他深感羞恥，遂毅然決定上山拜師學藝，立誌在學成之後下山與對手再度一決高下。在那悠悠十餘載的時光裡，他時刻銘記當日的恥辱，練功時格外勤勉，不敢有絲毫懈怠。每一年，他都會滿懷期待地向師父詢問：“我是否可以下山了？”師父則會反問他：“你自覺如今能否戰勝那個對手？”少年無奈地回答：“還不能。”於是，每次都隻能聽從師父的勸告，繼續留在山上苦練。時光飛逝，如白駒過隙，轉瞬十八年過去了，少年終於練就了一身非凡的武藝。師父欣慰地向他祝賀：“如今即便是為師，也難以與你匹敵，你的武藝已達精湛之境，可以下山了。”出乎意料的是，少年平靜地說道：“師父，我不想下山了。”師父微微一愣，旋即淺淺一笑，問道：“這是為何？”少年緩緩答道：“當年因那一次失敗，我便耗費了整整十多年的光陰來練功。仔細想來，其實我一直在輸，因為這十八年來，我始終不曾放下。如今我雖一身功夫，但隻有放下，我才能徹底地轉敗為勝。”
另外有一個非常非常重要的方法，就是“緣起法a”。世間的一切事物或現象都不是孤立存在的，而是依賴於各種條件產生、發展和消亡。人的生命和各種遭遇也是一樣。就像一個人的出生，是基於父母以及諸多社會、自然環境等因素。人的痛苦和快樂也不是憑空產生的，是和自身的行為以及各種外部環境因素相互關聯的。例如，當我們對某個人的行為感到憤怒時，其實他的行為是由諸多因素造成的，包括他的性格、成長環境、當時的情境等。
她會騙我，是她的一係列因緣和合的結果；而我被騙，是我的一係列因緣和合的結果。如果我有被騙的“因”，她或者其他人隻是“緣”，觸發了我“被騙”這個果實的成熟。
雖然後知後覺，但我猛地意識到——我之所以被騙，是因為
a佛教中的觀點，一切事物的生起與滅去，都是彼此依存，互為因果的。沒有獨立、永恒、不變的事物，一切皆是因緣和合而生。
自己的貪心和焦急。所以，我的幾次掉到坑裡，都是因為想貪著a更多東西和以此引發的焦躁。如果我堅守自律，秉持健康生活五大信念b，其實這些坑我是可以避免的。
有一位智者跟我說過一句話，我認為非常有用，他說：“隨緣消舊業，切莫造新殃。”遇到逆境，心裡若是抵觸，這個課題就過不去。在抵觸之中，會做新的事，造下新的業。“以暴製暴”爽歸爽，但因果不虛，真的做了，就是新殃。不如坦然接納，想著：“事情已經這樣了，當作消業，過去的都過去了，從這一刻開始，以此時此刻為起點，我可以做什麼。”而不是一直想著：“為什麼是我？憑什麼是我？這樣的事為什麼要發生在我身上？”
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