情況，以適合的方式進行教育。其目的也是幫助對方，而不是自己要論輸贏、爭對錯。”注意，他提到的目的，不是為了強化自我的嗔心，而是出於助益對方。
我有一位同學，剛被檢查出患有癌症時，她滿心都是“為什麼偏偏是我”，內心極為抵觸，難以接受這一現實。這固然是人之常情，不過於事無補，反而增加內心鬱悶。她恨的對象是疾病，看不見也打不到，發怒都沒處使力。好在她有學習正見，不久後她就接納了這個現實，想著：“好吧，既然事情已經這樣了，過去不可追，我就想著，接下去我該怎麼做。”她平靜地麵對手術，最終手術取得了成功。
心理學上說，創傷會帶來痛苦，也會帶來成長。韌性、感激和深度思考都是創傷經曆帶給我們的。我們不能選擇創傷，但我們可以選擇是否在創傷中成長。
我那位同學還向我分享過一段有關“接納自己”的感悟：“我在正念a靜坐時曾深受困擾，原本我認為在靜坐過程中腦海裡應該毫無雜念、內心寧靜平和，但當無法達成這種安靜狀態時，我因未能達到自己的預期而倍感焦灼，甚至難以安坐，心急如焚。後來我領悟到，需要放下這種執著的狀態，接納當下自己或許就是無法安靜下來的真實狀況，隻需專注於呼吸即可。
“再如，當遭遇逆境時，我學會運用正見來思考，一想到人生本就苦多樂少，並非隻有我一人如此，便會削減對外在名利、眷屬的執著。
“還有，我曾執著於自身要像他人那般具備活躍的語言組織與表達以及思維能力，後來在學習智慧文化之後，運用緣起法進行思考，我明白了每個人都是不同的，我或許相對‘笨拙’一些，但可以慢慢來。”
於是，她接納自己，放下要強、要完美。她放過了自己，不再勉強，允許自己慢慢來。更重要的是，以前她之所以著急想進步，是因為想著：“我不夠好、不夠快，別人會怎麼看我？”可現在她明白了，那些“以為別人會怎麼看她”的念頭，隻不過是她自己的想象。瞧，人往往活在“情緒與想法”的旋渦中，而非客觀事實本身。
在處事方麵，在事情開始前，我們儘量計劃周全、全力以
a正念源自佛教禪修，後發展為心理學中的概念，指將注意指向當下目標而產生的意識狀態，且不加評判地接納此時此刻的各種經曆或體驗。
赴，而當事情結束後，麵對無法挽回的結果，我們最適宜去做的便是——跳出來，不要去想了，“閉嘴”，放下。順其自然，不為已打翻的牛奶悔恨。聖人說“儘人事，聽天命”，智者也說“因上努力，果上隨緣”。
頂果大德說：“活到一定的年紀，如果真要說學到什麼的話，那就是學到了對人生的境遇要有信心。不論上天怎麼安排，我都欣然接受。因為我深信，每一件發生在我身上的事，都將指向一個更加廣大、完美的計劃，遠非我一時片刻所能想象得到的。”
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接納的第二個層麵，是覺知層麵。嗔心本身也是沒有實體的。它不是一個永恒不變的東西，而是在特定的因緣下產生的一種情緒。我們可以嘗試把心帶離事件和情緒，先與它們保持距離。我們普通人和聖人最大的區別，就是“用心習慣”是兩種模式。我們的模式是“被想法和情緒裹挾，無法抽離”，聖人的模式是“時刻保持在覺知中”。
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