，未再得見。
一直以來，穿木屐的人並不少，但直到魏晉時期才成為潮流。木屐的流行自然離不開風流名士們的“代言”。
首先，穿木屐後高挑的身姿很符合這一時期人們的審美追求。
根據《顏氏家訓》記載，梁朝全盛之時，貴族子弟多不學無術，他們喜好打扮，熏衣剃麵，傅粉施朱，搗鼓一番後，便駕著長簷馬車，穿著後齒較高的木屐出門了。他們把玩的器物常放置在左右兩側，出入從容自若，這樣的派頭看上去就像一個“神仙”。
其次，木屐是一種方便行走的工具。
在曹魏和蜀漢的戰場上，魏帝麵對滿地蒺藜，就命令士兵們穿著平底木屐前行，最終順利通行。南朝時，著名詩人謝靈運還曾改良出一種十分適合登山的可拆卸式木屐。
根據記載，謝靈運常穿著木屐登山，而他所穿的木屐，上山時可以去前齒，下山時可以去後齒，從此登山如履平地。
如此靈活實用又安全的“謝公屐”深受後人喜愛。唐朝詩人李白在“夢遊”天姥山的時候就曾幻想自己“腳著謝公屐，身登青雲梯”。
而大文豪蘇軾也曾有過一段“木屐”軼事。相傳，某日蘇軾外出拜訪歸途中，忽然風雨大作，於是他向農家借來箬笠和木屐。
然而，因為不習慣，穿著木屐的蘇軾走起路來搖搖晃晃，讓路過的行人忍俊不禁。但蘇軾不以為意，坦然自若。後來這一趣事為文人墨客津津樂道，也被後世許多畫家所繪出。
關於木屐在魏晉時期的流行，還有一個不得不提的原因：當時流行服食“五石散”，穿著木屐方便名士們行走，從而散發體內的熱量。
木屐的潮流過去之後，中國迎來了靴子的黃金時代。
從魏晉南北朝開始，各族內遷建立了多個政權，與原來的中原文化實現了交融。在這個過程中，北方遊牧民族的服飾逐漸為漢人所接觸和熟悉。
此時，雖然胡服被禁止，但“長帽、短靴、合袴、襖子”這種明顯帶有胡風的穿著卻被民間男子所接納延續，“上衣下褲”逐漸成為北朝服飾的主流。
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等到楊隋再次統一中原，李唐繼之後，這樣的主流穿著更是從北至南逐漸風靡起來。
國力強盛的隋唐因為自信，所以包容，這便是胡風得以盛行的原因。
穿靴的人有男有女，有官有民，有漢有胡。而麵料和樣式更是多樣，有高筒、短靿等，有棉、絲等，有尖頭、圓頭、高頭、平頭等。
史載，隋煬帝出巡時，曾命百官身著戎服隨從，而他們的戎服下穿的就是黑色白底的皂靴，亦稱馬靴。這身穿著打扮在之後成為朝服。
唐朝建立後，靴子被正式欽定為宮廷官鞋。
這種可以穿著上朝的靴子每隻由六塊皮縫合而成，寓意東、西、南、北、天、地六合，被稱為“六合靴”。一開始，大家大多穿高筒靴，後來慢慢流行短靴。男子上朝、日常都會著靴，而女子則是宮女、歌舞伎和乘騎婦女著靴較多。
唐代宗上朝時，身旁兩側服侍的宮女穿的就是紅色的錦靴。紅錦靴在當時算得上是時尚單品，李白《對酒》一詩就曾寫到吳地美女的紅錦靴：“蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。”
一直到宋代，宮中女子依舊流行穿靴子。蘇軾在去杭州做官之前，夢見宋神宗召見他，一去，就見“宮女環侍，一紅衣女捧紅靴一雙，命軾銘之”。
除了靴子，原來的淺幫鞋也有市場。
唐代婦女常穿的是一種輕巧便利的翹頭履，也稱重台履、高牆履。它的特色在於鞋頭的翹頭裝飾大有文章。上指青天的翹頭如同國家實力一般，國家越強盛，翹頭越高、越精致。翹頭上可以是鳳凰、虎頭、虎眼等繡花樣式，手工細膩，生動逼真。
翹頭履除了有平步青雲的寓意，其翹起的鞋頭還可以托住長長的裙擺，以免絆倒或行走不便。
普通人家穿不起飄飄然的長擺衣服，自然無須穿鞋頭高高翹起的翹頭履。他們選擇的是簡單的麻履、草履。比起前人，唐代的草鞋不管是編織技術還是裝飾，都有了極大的進步，可謂簡約而不簡陋。
當宋朝建立後，人們的服飾逐漸從絢麗走向了質樸。
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