人類政治、經濟、文化的不斷向前發展，人們的生存方式也必定會出現曆史性轉變，因為這是曆史和社會發展的必然結果。
中國的婦女解放運動就是上述觀點的一個有力的佐證。中國婦女被“三從四德”的思想統治了幾千年，有多少靈魂被這一思想折磨得不得安寧。文學作品中曾這樣娓娓道來：在新年“祝福”中的祥林嫂和加劇祥林嫂悲慘命運的柳媽都是那荒唐可笑的封建禮教下的犧牲品。直至清末，婦女開始放足、識字，逐漸走向解放，今天婦女才獨立自主。不知人們是否從重占有這種生存方式去考慮過婦女悲慘命運的原因。在私有製暢通無阻的環境中，重占有的人生模式就此拉開了帷幕。也就是說，這種生存方式可以大張旗鼓地告訴任何人，所有的一切都歸我所屬。
把占有一切作為生存動力的人，喜歡把自己親手掠奪來的人或者物歸屬於自己的名下。當被占有的成為了我擁有的所有物時，就意味著我可以對該人或者該物具行使自己製定的權限和規則製度的權力。在心理學上講，如果一個人想要有良好的心理素質和健康的心態，往往是重占有的生存方式起了一定的作用。儘可能多地占有自己喜歡或者想要的東西，能夠增進心理的健康狀態。
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在這種重占有的生存方式中，占有和被占有之間關係的形成就會比較死板，沒有創新和突破。這就會造成占有者也會被“物化”。他們之間就會構成一條惡性的“生物鏈”：占有——殘暴——反叛。這一鏈條對人類來說似乎有些殘忍。但這一法則是遵從大自然生物的成長本性應運而生的，是自然發展出來的。不過，這一趨勢阻礙了我們按照自己的結構去成長的企圖。
哪裡有壓迫哪裡就有反抗，但為了剿滅這種反抗，就需要“占有”來收場。通過物理學我們可以了解到，大量的原子和分子構成了世間無生命的物質。生命的物體在不同程度上抵抗對其物理構成的改變，這種改變是由其原子或分子內在的結構構成的。在無人理會和問冿的情況下，我們在實踐的過程中小心翼翼地運用此定律。哪怕這條路布滿了荊棘，我們都會義無反顧地走下去。
性這個話題就是一條充滿曲折的道路。西方心理學大師弗洛伊德在《弗洛伊德的智慧》中曾這樣闡述過性本能這一問?題。
性本能，更確切地說，性的各種本能（心理分析的研究告訴我們，性本能中包含著許許多多的衝動）在人類身上要比絕大多數動物身上強大得多，持續得更長久，它已經完全逾越了動物的那種周期性限製。它可以拿出巨大的能量用於文明活動，在實現這一目標中其物質強度仍然保存下來，這種將原來的性目標轉移到另一個不具特性的目標上的能力叫作“升?華”。[弗洛伊德.弗洛伊德的智慧[M].劉燁，譯. 北京：中國電影出版社，2005：171—172.
性本能還會體現出固執傾向，這種傾向使得它寧可退化、寧可變態，也不願意因受到阻止而改道。性本能的強度在個體之間存在差異。此外，環境的力量和知識對心理器官的影響更增強了性本能的升華。然而，正如發動機器時熱能不可能100%地轉化為動力一樣，性本能轉移的成分也不能無限製增加，不管做出多大的努力也是如此。一定程度的直接性滿足對大部分性器官都是不可或缺的。否則，傷害個人的生活能力，帶來無限的痛苦，甚至成為病態。
也就是說，性本能自身具有一定的內在能量，是人在進行內心活動時的原動力。在能量積攢到一定程度之後，性能力就會升華，機體就要尋求途徑釋放能量。性升華的過程以及反抗的結果，都足以說明上述重占有的生存方式中遇到的問?題。
如果你在大庭廣眾之下談到性，你就會受到別人的譴責，持有這種觀點的人認為性欲本身就是惡，而且還以健康為理由說這是不好的（手淫有害健康）。性行為除了用來生育後代外，還可以表達感情、獲得肉體的快樂。
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