聖人的偉大誌向，加上在龍場這幾年的磨煉，他早就將自己的生死榮辱放在了一邊。
做任何事情，他唯一遵循的就是聖賢之道，每一次遇到事情，他都要想一想如果是聖賢之人在這種情況下該如何去做。很顯然，解除百姓的賦稅，讓百姓因此可以安居樂業正是聖賢之人要做的，所以王陽明當機立斷，冒著被懲罰的風險，不僅免去了葛布的賦稅，更是免去了其他的賦稅。這一次王陽明是幸運的，因為劉瑾已死，他的舉動沒有遭到朝廷的責罰，事情也就這樣過去了。
這件事，讓人不僅想到了王陽明曾經因為上疏得罪劉瑾而不幸遭遇的那場牢獄之災。其實當初劉瑾當權，朝廷中的官員因為害怕劉瑾的報複，再也沒有人敢說話了，而這些情況對於身在京城的王陽明自然再明白不過了。可是那時候他依然上疏朝廷，依然站出來公然說真話，其可能得到的結果，他當然也是知道的。但是那時候他覺得如果是聖賢之人，在那種情況下也必定會選擇上疏，承擔正義。他一生都在想做聖人，在這種情況下當然不會讓自己縮起頭來，明哲保身。
4. 目標就像人生大船上的舵
為學須得個頭腦，功夫方有著落。縱未能無間，如舟之有舵，一提便醒。
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——《傳習錄》
無論是做事、修身或者學習，都必須有一個明確的目標。如果一個人沒有人生目標，就算是有再大的力量和潛能，也會常常忘記自己應該做什麼才能成功。目標就像是人生大船上的舵，在關鍵的時刻可以讓自己把握方向，擁有自由的人生。
1499年，王陽明第三次參加會試，終於金榜題名，從此他也一腳踏入了大明朝的政治舞台。1950年，他被朝廷授予刑部主事的職位，奉命去淮安等地執行公務。在這期間他平反了很多冤案，在百姓心中留下了許多美名。但是在公事辦完之後，他那喜歡山水的毛病就又開始泛濫了，於是出遊九華山，並在那裡拜訪了很多奇人異士。
蔡蓬頭是一位在九華山隱居修仙多年的道士，王陽明聽說後就趕緊前去拜訪，等見到此人，王陽明一看便知道這是高人，於是虛心請教修道的方法，誰承想這道士對他愛理不理，隻是說了兩個字“尚未”，然後掉頭就走掉了。王陽明見狀，屏退掉身邊的隨從，屁顛屁顛地跟在道士後麵， 一再求教，結果人家還是用那兩個字打發他。
王陽明哪裡肯就此罷休，於是發揮窮追不舍的韌勁，再三鞠躬，虛心請教。最後這道士實在沒辦法了，就說了一句：“你自以為執禮甚恭，但是在我看來，你終不忘官相。”然後微微一笑將虛心好學的王陽明扔在了原地。
王陽明在那裡久久地回味著道士的話，不禁自己啞然失笑。原來道士的這句話正中他的心臟。愛修道，但是又愛當官；喜歡山水，卻又無法舍棄廟堂。這些糾結被道士一句道破。等到了第二天，王陽明又聽說在一個天然洞穴之中，有一位不食人間煙火的天然哥，所以決定前去拜會。
攀爬上懸崖峭壁，行走過陡峭險峰，等王陽明好不容易找到這位天然哥後，卻發現此哥們正在那裡呼呼大睡。王陽明毫不客氣地坐在他的身邊，以為他在假睡，便摸著他的腳，結果這天然哥一個激靈就給醒過來了，他十分詫異地看著王陽明這不速之客，說道：“路險，何以至此？”
王陽明聽說卻微笑著反問道： “何為修道最上乘的功夫呢？”第一次見麵就問如此高深的問題，天然哥深知來者並非一般人物，於是非常真誠地與他一起探討了起來，誰承想這兩個人不聊不要緊，一聊竟然甚為投機，從儒、釋、道談及朱熹的格物致知，然後說禪宗的明心見性，兩個人還聊起了北宋的程明道和周濂溪兩位儒家。臨別之時，天然哥跟王陽明說：“周濂溪與程明道也不過是儒家的兩個好秀才而已。”
九華山一行對王陽明影響很大。到了1502年，他從九華山回到京城複命，而這時候京城的文人才子們正在搞“文藝複興”。其中以李夢陽和何景明為首的一群憤青的文人們，正在倡導“學古詩文”，對八股文的假大空展開了一場空前的批判和進攻。王
陽明原來也非常喜歡跟這些文人墨客摻和在一起，偶爾也會動筆寫一些詩文或者是罵罵官場之中的腐敗等，但是自從九華山歸來，他對這些早就沒有了興趣。
“焉能以有限的精神用在這無用的虛文之地！”他從此便跟李夢陽這些人劃清界限，說了拜拜。其實王陽明少年時期就對詩詞不感冒，隨著年齡的增長，對修道的進一步體悟，如今的他非常不喜歡這種齜牙咧嘴的憤青姿態。但是李夢陽等人卻為失去王陽明這樣的乾將而扼腕歎息。王陽明微笑著對他們說：“韓、柳不過是文人；而李、杜也不過是詩人，如果有誌向學習心性之學，以顏回、閔損為期，非第一德業乎？”
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