一語帶過，繼續聚焦於左榜，也就是絕大多數漢人士子需要麵對的體係。
「左榜鄉試，共分三場。第一場，考明經」二問，即考察對儒家經典中疑難詞句的理解；另考經義」一道，要求對某一經典義理進行闡述發揮。
第二場，考古賦」一篇，以察文學才情與文言功底；再考詔、誥、章、
表」等官方應用文體一道，驗其公文寫作能力。
第三場，則考策」一道，是為經史時務策論，觀其解決實際問題的見識。
「至於會試，形製與鄉試相仿，亦分三場。唯第一場的明經」變為經問」五條，仍是考察經典熟悉程度；經義」仍為一道。第二、第三場的出題範圍，則與鄉試完全相同。」
「最後的殿試，」
趙璉提高了些許聲調，道：「由皇帝親自主持，僅考策」一道。然，要求有別，右榜僅需作文五百字以上，左榜則需千字以上。臣以為，」
他適時地表達了自己的觀點，道：「我國新立，當革除舊弊，彰顯天下一家、唯才是舉之新政風。臣懇請王上，廢此左右榜之弊，令諸生同題同考，同標評定，一視同仁！」
趙鏈所講的這些考試形式，對於劉興葛、施耐庵等進士而言，都是基礎常識。
但他對左右榜的不滿和最後這句直指核心的建言，還是引來了其餘三人由衷的點頭讚同。廢除區分族群的左右榜，乃是確立漢國正統性與公平性的第一步，勢在必行。
「可以！就依參政之言。」
石山心中已然明了，蒙元這套科舉，看似三級，實則鄉試、會試是決定性的淘汰賽，刷下絕大部分考生。
至於殿試，在正常情況下，隻要考生自身不犯忌諱、不作大死，一般不會被黜落。其主要作用在於最終確定進士排名，以及那層「天子門生」的榮耀光環。
當然，這絕非說殿試不重要。
恰恰相反，能躋身殿試者已是萬裡挑一，於此定下名次高低，直接關係到初入官場的起點、授職品階以及未來可能的「組織培養」路徑。
殿試堪稱決定仕途命運的「最後一錘子買賣」，任誰也不敢有絲毫懈怠。
殿試由石山親自出題並最終評定優劣，屬於最高權力範疇，暫時可以不必過多討論。
當前需要著力變革的，是作為選拔基礎的鄉試和會試。
其實，漢國疆域尚小，暫時可以省掉鄉試環節。但今日既然集中討論，可以先定下方向。
廢除左右榜隻是第一步，是形式上的撥亂反正，但考試的內核一科目設置與內容導向，才是更需要精心設計的部分。
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這兩級考試，基本遵循著「經義+文學（古賦、應用文）+策論」的三位一體模式。
其中，「經義」部分涉及意識形態掌控與思想統一，這其實並非封建王朝的「專利」。
任何有誌於建立長期穩定的大一統政權，都不能忽視這一點，它也是最難進行根本性變革的領域，牽一髮而動全身。
「古賦」與「詔誥章表」，主要測試考生的文學才情和官方文書寫作能力，這類科目最容易被變革，甚至削減，因其於實際政事助益相對有限，屬於「錦上添花」而非「雪中送炭」。
畢竟，自古至今，罕有官員僅因文章寫得花團錦簇而能步步高升，治國終究需要真才實學。
而作為壓軸大題的「策問」，考察經史修養與解決時務的見識能力，千餘年來其核心精神變化並不算大，甚至在後世的公務員申論考試中，亦能看到其影子與傳承。
石山腦中飛速運轉，很快便理清了其中的輕重緩急與可操作空間，他首先問出一個關鍵問題：「參政，蒙元科舉於經義」一道，可曾限定出題範圍？」
趙璉心中暗讚，漢王果然目光如炬，一下子就抓住了科舉製度的核心管控環節一出題範圍，這直接決定了士子需要學習哪些「指定教材」，接受何種思想薰陶。
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