其實現在心學未彰，這些疑難問題都還在程朱理學框架內。
雖然引經據典都能自圓其說，但既然是疑難分歧，當然可以從中看出一些觀點的受肯定程度。
何況這種題目，他們作答時都會呈現八股思路，對錢舜風來說也是一種借鑑。
這個場合倒像是一次模擬考，還隻靠難題。
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院中仍舊安靜著，人人皺眉苦思。
方琛已經有點麻了，畢竟錢舜風提出的疑問對他來說有些超綱。
昨天他可一直在家裡，沒見到叔祖指點他問這些問題，足見這些問題就是他自己的疑問。
在方琛看來，他的第一個疑問好歹還有一個人開口，現在第二個疑問卻像是難倒了所有人。
許久之後，王天輿站了起來：「學生權且一試。」
說罷看向錢舜風：「聖學達道之功，必先靜中涵養未發之中，大本立而後達道行也。夫《中庸》明言『中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也』。必先有大本而後有達道，必先立未發之中，而後發而皆中節之和。此乃聖學本末先後之序，朱子早年從延平先生所傳之正法也。」
仍是先破題承題，然後起講。他從朱熹的另一句『平日涵養，便是未發功夫』入手，就把朱熹早點和晚年關於這條內容的不同觀點貫通起來。
「……故聖學功夫，必先靜中涵養，立天下之大本，而後發而皆中節，天下之達道可行。此乃程朱相傳之正法，非後人所可輕議者也。」王天輿說完對錢舜風拱手，「不知賢弟以為如何？」
他不像樊立一樣問這樣答能不能釋其疑，而是問錢舜風以為如何。
眾人大多頗為激動地點頭，畢竟王天輿提供了一種解答此題的好思路，引朱熹之言而調和早年晚年不同觀點顯然是正論。
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