"": 200,
"": "",
"": "中醫臟象學說是運用《易》的取象比類思維方式創立的。
“取象比類”的直覺思維是整個中國古代思維的主導趨向，不僅僅屬於《周易》，但以《易經》記載最早、《易傳》論述最詳。
“象”指直觀可察的形象、客觀事物的外在表現，但更重要的是指事物行為和功能之象；不僅指靜態之象。更指動態之象。
《黃帝內經》以陰陽之“家”、五行之“象”類比、類分人體臟腑。
(一)陰陽之“象”
“陰陽”不僅是哲學概念，而且成為概括人體兩類功能動態屬性的概念。《素問·陰陽應象大論》說：
清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理。濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。
味厚者為陰，薄為陰之陽，氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚者泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。
陽勝則身熱，腠理開，喘粗為俯仰……陰勝則身寒汗出，身常清，數憟而寒。
說明人體臟腑與萬事萬物從功能和行為的動態形象上可分類概括為“陰”和“陽”。
《內經》對人體結構組成和物質成分這種靜態的“象”並不十分關心，它所關心的是功能上的動態的“象”。
“陰陽”在《內經》中得到進一步發展。
《靈樞·陰陽係日月篇》說：
心為陽中之太陽，肺為陰中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。
“肺為陰中之少陰”的第一個“陰”字應據《太素》改為“陽”字。太陽、少陽、太陰、少陰，即《易傳》所謂的“四象”。太陽()是夏天陽氣壯盛的象征，與心陽盛的功能類似。少陰()是秋天陽降陰升的象征，與肺肅降的功能類似。太陰()是冬天陰氣壯盛的象征，與腎封藏的功能類似。少陽()是春天陰降陽升的象征，與肝的疏泄功能類似。至陰“至”有往複運轉的含義。在時為四季，在臟與脾的運化功能類似。(《醫易概論》)
《素問·六節藏象論》對臟象做了詳儘論述：
心者，生之本，神之變也，其華在麵，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣，肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之大陰，通於秋氣，腎者，主蟄封藏之本，精之處也。其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣.脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類.通於土氣.幾十一藏，取決於膽也。
以太陽、太陰、少陽、少陰“四象”將“其華”、“其充”、“其味”、“其色”、“其通”等與五藏通連在一起。這種通連隻有在生命功能動態情況下才得以實現。
(二)五行之“象”
中醫采用五行歸類的方式構建臟象係統。
肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
中醫五臟與西醫臟器絕不相同。中醫五臟指運用五行進行分析的，聯係六腑、五官體、五誌、五聲、五情的五大臟象係統。
《素問·金匱真言論》作了論述；
東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭；其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏；其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徽，其數七，其臭焦。
。香臭其，五數其，宮音其，也肉在之病知以是，星鎮為上，時四應其，稷穀其，牛畜其，土類其，甘味其；本舌在病故，脾於精藏，口於竅開，脾於通入，色黃央中
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
。腥臭其，九數其，商音其，也毛皮在之病知以是，星白太為上。時四應其，稻穀其，馬畜其，金類其，辛味其；背在病故，肺於精藏，鼻於竅開，肺於通入，色白方西
。腐臭其，六數其，羽音其，也骨在之病知以是，星辰為上，時四應其，豆穀其，彘畜其，水類其，成味其；谿在病故，腎於精藏，陰二乾竅開，腎於通入，色黑方北
：)1—7表(下如述表
表類歸統係藏五 1—91表
。想思息全和念觀體整的”一合人天“、’應相人天“了現體。類一為歸物事的應感互相能、同相性屬態靜或態動、同相式方為行、同相能功將.係聯態動、性特能功據依是都則原的分類其。的致一全完是式方的界世分劃卦八》傳易《與式方的分劃體整行五以種這
。點特的能功重注》經內《映反。水應配腎，火應配心，金應配肺，木應配肝，土應配脾以，係關應配的行五與藏五整調，發出性特理生藏五從是於，征特理生臟五與應配種這現發者作》經內《。的論立置位剖解臟五從是這，水屬腎、土屬心、火屬肺、金屬肝、木屬脾為認等》秋春氏呂《、》書尚《。的同不是識認的象臟對期早類人與說學象臟》經內《，實其
。型模態動能功體整體人的心核為臟五以起立建，類歸行五行進物事然自關有和體人個整對.來起係聯物事關相的界然自與並，統係大五為分體人將，式模說學行五取采是而，類八為分腑臟將論理卦八按有沒論理醫中的表代為》經內《以
.論理學哲然自種一屬同陽陰與，分劃)次層三第(次層高的陽陰是念概卦八.論理學哲然自種一另的念概陽陰於別有是念概行五
?呢入不格格，乾相不互者兩是不是。類歸行五用采而，分劃卦八用采有沒醫中
.式方要主的維思統傳國中為成行五)卦八(陽陰此自。盛鼎為期時漢西。來起合結者兩將始開，表代為衍鄒以，派行五陽陰現出期後國戰.成形期後國戰在時同乎幾則類分卦八與類分行五但。說行五於早說陽陰，看史曆成形其從。然不實其
加魚陽陰圖極太同如。介中為土，陽陰對一為水與火，陽陰對一為金與木——介中加陽陰對兩即行五：為認我
