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"": "經絡是中國古代第五大發明，其意義和影響比其他四大發明更重大、更深遠。
我國古代醫學家在長期實踐中發現經絡現象。經絡的確定是一個漫長的、反複的過程。據1973年出土的馬王堆漢墓帛書《陰陽十一脈灸經》甲本記載，當時還隻發現十一脈，十一脈的名稱也與《內經》有所不同，其名稱為：
(足)钜陽脈，(足)少陽脈、(足)陽明脈。肩脈、耳脈、齒脈、(足)太陰脈、(足)厥陰脈、（足)少陰脈(乙本是少陰脈在前，厥陰脈在後)(手)钜陰脈、(手)少陰脈。
十一脈與其後的十二脈相比，少一條手厥陰脈，在名稱上沒有冠以“手”、“足”；肩脈、耳脈、齒脈沒有相應地稱為手太陽、手少陽，手陽明。
由十一脈發展為十二脈，由不完全的陽明命名到三陰三陽對稱名稱的形式，《周易》六爻模型起到了一定作用。
《內經》十二經絡的構建明顯受到易學象數思維的影響。
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易以取象比類法則的運用——《靈樞》以天象十二月，以地象河流、以水流與日月運行來推論十二經脈：
經脈十二者，以應十二月；十二月者，分為四時：四時者，春夏秋冬，其氣各異……(《靈樞·五亂》)
地有十二經水，人有十二經脈。(《靈樞·邪客》)
氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休。故陰脈營其臟、陽脈營其府，如環之無端，莫知其紀，終而複始。(《靈樞·脈度》)
《周易》六爻模式的應用——從(《陰陽十一脈灸經》的十一脈到《靈樞·經脈》的十二脈，從不完全的手足陰陽命名到完全對稱的手足陰陽命名，是借助了乾坤兩卦六爻模式。
六十四卦以六為節，每卦六爻。其中乾卦為六陽爻，坤卦為六陰爻。六爻自下而上代表由低至高、由下至上、陰陽迭用的逐級遞進過程，上位為過程的終點，當運動至此則折返向下，再從初位開始一個新的演變過程。如此循環往複，以至無窮。除乾、坤卦外，其餘六二卦陰、陽爻或相重、或相錯，表示宇宙間萬事萬物的變易、複雜關係。
十二經脈分陰陽兩類，陰經、陽經各分為三。從形式上看，六經與六爻不僅數量相合，而且結構相似。陰陽六經各分為三與六爻分三陰位、三陽位，六經三陰陽排列次序及由表及裡，由淺入深的層次意義與六爻三陰位、三陽位的次序及由低到高、由弱至強的演進意義，有著相當的相似性。六經流注與六爻的排列均表現為由外及裡、由少到多的規律，呈現循環往複的周期性。六經很可能受到六爻的啟發。
再看一下《內經》中增加的手厥陰心包經。當時人們從形態學上實際隻辯認出心、肝、脾、肺、腎和小腸、膽、胃、大腸、膀胱五臟五腑。《醫易會通精義》認為：
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