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"": "中醫認為：氣、血、津液，是構成人體的基本物質，是臟腑、經絡等組織器官進行生理活動的物質基礎。
《周易》氣一元論的宇宙觀(含人體觀)是中醫氣血津液學說的哲學基礎。
《周易》氣一元論思想體現在“陰陽”、“太極”、“三才”等論述中。將天、地、人綜合起來說明世界本源的統一性。
《黃帝內經素問·天元紀大論》描述了中醫學對宇宙自然總聯係的認識：“太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯繼位，寒暑馳張，生生化化，品物鹹章。”氣是構成和維持宇宙、人體的最基本物質。
氣與血的關係體現了陰陽對立統一的關係。
後世醫家將氣血陰陽與太極八卦相配以說明人體氣血的正常的運行變化。
《黃帝內經》認為，人的氣血隨著日月的變化而變化。《素問·八正神明論》說：“月始生，則血氣始精，衛氣始征。月廓滿，則血氣實，肌肉堅。月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。”
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東漢《周易參同契》的納甲圖以及後人的納甲圖用八卦說明月象的盈虧。後世醫家以八卦月象納甲的方法說明日月的相對關係及人體陰陽氣血的生理狀況。
明代醫家張景嶽以伏羲六十四卦圓圖說明人的陰陽氣血生長的過程。他在《類經附翼·醫易義》中說：“自複至同人，當內卦震離之地，為陰中少陽之十六，在人為二八；自臨至乾，當內卦兌乾之地，為陽中太陽之十六，在人為四八；自姤至師，當內卦巽坎之地，為陽中少陰之十六，在人為六八；自遁至坤，當內卦艮坤之地，為陰中太陰之十六，在人為八八。陽生於子而極於午。故複曰天根，至乾為三十二：卦，以應前之一世；陰生於午而極於子，故姤曰月窟，至乾為三十二卦，以應後之半生.前一世始於複之一陽，漸次增添，至乾而陽儘以終，乃象人之自衰至老。”
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