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"": "(一)病因學說
病因指破壞人體相對平衡狀態而引起疾病的原因。
《黃帝內經》用太極陰陽兩儀說明事物變化之道，首次將病因分為陰陽兩類。《素問·調經論》指出；“夫邪之生也，或生於陰，或生於陽.其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒”。認為內因為陰，外因為陽。內因、外因本身又有陰、陽之分。
漢代張仲景在《金匱要略》中指出了疾病發生的三個途經，宋代陳無擇加以引伸提出“三因學說”，即六淫邪氣侵襲為外因，情誌所傷為內因，而飲食勞倦、跌仆金刃，以及蟲獸所傷等則為不內外因。
《內經》認為如人體陰陽雙方失去平衡、協調關係，不能相互製約、相互作用，即處於病理狀態。《內經》稱之為“陰陽不調”、“陰陽不和”主要表現為：
陰盛陽衰，陽盛陰衰，陰陽相錯，陰陽轉變，陰陽反作，陰陽勝複，陰陽俱虛，陰陽離決。
受《周易》天人合一整體思維模式影響，中醫在分析病因時，非常重視六淫、四時、方位等外在因素。
《周易》乾坤(天地)父母生震(雷)、巽(風)、坎(寒水)、離(火)、艮(山、濕)、兌(澤、燥)六子，六子化六氣，中醫進一步加以發揮認為六氣變化與人體健康有密切關係。
《內經》多處指出風、寒、暑，濕、燥、火自然氣候的反常變化，能侵犯人體發生疾病。
《內經》還指出四時的反常變化會影響到四時所主臟氣的病變。《素問·生氣通天論》說：“春傷於風，邪氣流連，乃為洞泄：夏傷於暑，發為咳症；秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥，冬傷於寒，春必病溫。四時之氣，更傷五臟。”是對陰陽四象學說的具體運用。
方位的不同，其邪氣也有差異.《素問·陰陽應象大論》指出“東方生風”，“南方生熱”，“中央生濕”’“西方生燥”，“北方生寒”。《易傳》則以八卦配八方，以說明萬物生長變化之理。
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後世不少醫家在分析六氣病因時，常借助卦象進行論述，如：清代名醫吳瑭以乾卦論“風”。他在《溫病條辨·風論》中以《周易·乾·文言》“元亨利貞”之“元”字概括“風”的特性。認為“風”為乾卦，“閹流六虛，常動不居。”風為“乾元，善之長也。”本來不害人，但如過分，則為邪氣。並根據《靈樞·九宮八風篇》以八卦原理論述風之害處。認為風無定體，善行數變，常出現轉寒轉熱現象。如同乾卦，乾為純陽，三焦為相火，故風為陽，風本生為火熱：乾又為金，藏於西北，故風能生寒涼。
石壽棠以乾、坤論燥、濕。他在《醫原》中認為“乾金為天，天氣主燥，坤為地，地氣主濕。乾得坤之陰爻成寓，火就燥也，坤得乾之陽爻成坎，水流濕也.乾坤化為坎寓，故燥顯又因寒熱而化也.水氣寒，火氣熱。寒搏則燥生，熱爍則燥成，熱蒸則濕動，寒鬱則濕凝：是寒熱皆能化為燥濕也.”燥、濕既為乾，坤，如同父母，故能兼賅六氣。為六氣中最為重要者。
章楠則全麵以卦象論述六氣，他在《醫門棒喝·六氣陰陽論》中說：“六氣各異，變化無窮，要不出乎陰陽，陰陽由混元一氣而生。一氣者，太極也，陰陽者，《易》之--、—也：六氣者，《易》之六爻也，八風方位，即入卦也”。六氣的變化產生疾病，“猶《易》之陰陽相交，六爻變動，而至八卦，六十四卦、三百八十四爻，錯綜交易，而吉凶悔吝之兆，變現無窮也。羲聖作八卦以垂象，軒岐論六氣以明病，同出陰陽太極之源。”並以爻生成原理，論述六氣生成原理。“夫六氣由陰陽所化，仍不離陰陽之體.是故寒為陰，火為陽，風為陰中之陽，暑為陽中之陰：濕為陰；風與火合則化熱燥，屬陽，風與寒合則化清燥，屬陰.斯陰陽變化而成六氣之異也.”認為六氣由陰陽所化生。
(二)病機學說
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