由少陽三焦元氣不足而致。據《此事難知》記載：
“雜病從血而出，故叔和以弦脹為陽，自巽而之外，從內出，先少陽也，位在東南。”
李氏還分析了雜病與傷寒的區別，認為：
傷寒從氣而入，故仲景以弦脈為陰，自艮而之內，從外出，先太陽也，位於東北。
漢守(張仲景)所言從乎天也，自艮而之巽，晉令(王叔和)所言從乎地也，自乾而之坤，是以乾坤之用備矣!言天遭者，從外而之內也；言地道者，從內而之外也。從外之內者，傷寒也，從內之外者，雜病也。
李氏在《脾胃論》中還繪有“臟氣法時升降浮沉補瀉圖”(圖7—2)，依據後天八卦圖認為中宮陰陽的錯亂勝複可以導致心、肝、肺、腎曰臟(四象)發病，說明八卦與臟氣法時的關係。
圖7—2 臟氣法時升降浮沉補瀉圖
清代著名醫家唐宗海亦強調脾為太極，居中央，太極的兩點即天中與地極，起到火降血下，氣升水布的作用。如果脾胃受損，則是水火未濟之象，即為病態。
清末民初醫家何仲皋，以《西江月》詞寫成《臟腑通》借八卦原理，通俗形象地論述了臟腑生理，病理特點。謹摘一二抄錄如下：
心 肝
離火在天為電，震曾引以為鞭；
心怒遽動將軍官，氣結脅間不散。
厥陰肝氣上逆，心痛疼熱不堪，
舌卷囊縮病相連，皆是二病之變。
心 腎
離火原為心臟，坎水則屬腎經：
坎中一陽會離陰，心腎相交無病。
既濟中藏未濟，徽理闡自《易經》；
水氣上泛作奔脬，思患預防要緊。
心大腸
乾道天行甚健，離火為日為天；
大腸不通心火炎，必然譫語狂亂。
傷寒神昏譫語，大承氣湯為先；
瀉心湯用大黃連，已可窺其崖岸。
肝 胃
肝經在卦為震，三又一陽二陰；
仰孟變作覆碗形，直犯陽明胃分。
氣上衝胸堪證，上引如懷可征；
烏梅丸治氣衝心，皆是聖經明訓。
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胃大腸
，經之導傳腸大，腑之穀水為胃
。定無明神化變，金乾貫氣一土艮
，軍生樸枳硝芒，實燥滿痞經二
。任可黃硝草甘，行已氣流旁結熱
膽腸大
；腸大金乾北西，膽為未巽南東
。降一升一化氣，旁兩到卦八天後
；當難病脅閉便，病同經二今設
。蕩推承大與並，湯肝瀉膽龍渴煩
。化變理病等常失能功的用互根互血和氣或，常異的能功理生各其及足不的血和氣指——論機病血氣
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。用作等載運和養濡有具則，氣於對血；用作的攝統、生化，煦溫、動推有具，血於對氣為認，理原的化變陽陰理易據根醫中
。逸脫血隨而依所無氣則，脫血。滯鬱而之隨亦氣則。瘀血；少衰而之隨亦氣則，虛血：如。氣及響影然必也，時常失行運的血和衰虛的血在，樣同。漏崩、血便為下，衄吐為上則甚，陷下或逆上氣隨必血，亂逆機氣，阻瘀而之因必血則滯氣，血出而逸外之因必血則，弱減能功攝統而虛氣；滯凝而之因必血，弱減能功的液血煦溫、動推則虛氣；少虛而之因必血，化生以無血則虛氣：如。血及響影然必，常異入出降升和衰虛的氣
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