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"": "中國的民間風尚習俗代表中國文化的基本麵貌，代表中國人民生活深處的基本的民族特征。
中國民俗從某種角度說就是《周易》文化的折射。中國民俗中的卜卦風俗、看相風俗、算命風俗、符咒風俗、禁忌風俗、風水建築風俗、喪葬風俗、婚姻風俗、節日風俗等都或多或少與《易》有者種種關聯。
(一) 卜卦、看相、算命風俗
這種風俗起源甚早。上古用龜甲占卜、用蓍草占筮，《尚書》、《詩經》等古籍均有記載。《周易》則可視為占筮專書。
上古時代有專門的卜官，周代掌管占卜的官叫“卜人”。《周禮》雲：“春官太卜之屬有卜人”；《禮記·王藻》雲；“卜人定龜，史定墨，君定體。”當時卜人地位形同國君。戰國時代的卜官叫“卜尹”，《左傳》昭公十三年載，楚有卜尹觀。古代越往後，卜人的官方色彩逐漸地消逝。在周代時期已有人反對卜筮之迷信了，“武王伐紂”卜筮之逆，占用大凶。太公推蓍蹈龜而曰：“枯骨死草，何知吉凶?”(《論衡·卜筮》)所以到漢代卜筮逐漸不為官辦，而代之以民間的“卜工”，《後漢書·董宣傳》雲：“(公孫)丹新的居宅，而卜工以為當有死者。”到中古時代敦煌的卜人，已完全代之以民間的卜卦先生了。
上古時代卜的方式有：在用火灼龜甲之前，必先用量畫好，然後灼之，看其兆紋以預測吉凶。至中古的代，占卜方式已空前的多樣化和知識化，(1)鳥占：上古時已有，中古更為係統化知識化，《隋書·經籍誌》便記有《鳥情雜占》、《鳥鳴書》，而敦煌石室遺書也有《鳥占書》。(2)杯姣卜：珓唐代韓愈《渴衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》詩雲：“手持杯導我珓擲，雲此最吉餘難同。”可見此種占卜唐代已有。“杯珓”是占卜之器。用蚱殼或形似蚌殼的竹木做成，卜時將杯珓合攏，講完所卜的事情後，將它丟在麵前地下，觀其俯仰以決吉凶，兩片伏為陰，兩麵仰為陽，一仰一伏為勝，擲三次為效。（3）日月占：《隋書》載有《月暈占》、《日月食暈占》、《日月暈餌雲氣圖占》等。 (4)風角占：《隋書》或有《風角要占》、《風角占候》等。（5）夢占：隋唐誌均有著錄，敦煌也描許多寫本。
由於古代科學不發達，人們十分迷信，凡事都要用與卜夾問吉凶。因而占卜是多種多樣的。
即使是在科學發達的今天，也有很多人相信占卦問卜。有些落後的地區還流行著自己的占卜方法。如四川彝族流行的“雷夫孜”，其法以左手取一束細竹棍或草棍，右手任意取出一部分，看左手所剩的竹棍或草根的數為奇數還是偶數，經過三次可得到八種答案，如為奇奇奇，則大勝或大敗(中平)；偶偶偶，則不分勝負(中平)；奇偶偶，必敗(下下)；偶奇奇，不太順利(下)；奇偶奇，必勝（上）；偶奇偶，無大不利(中平)；奇奇偶，無甚關係(平)；偶偶奇，有勝利的希望(上)。
看相是占卜的派生物，它根據客觀物體的外部形狀，以推度和揣測人的命運之特殊方法。客觀物體既可以是人的自身，也可以是客觀世界的物品。看相以長期形成的傳統的民間風俗觀作為其基礎。
看相與占卜等在古代稱為“數術”，《漢書·藝術誌》將數術分為六類；天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法。看相屬於形法。
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看相分為看麵相、手相與看地理風水。前者一般稱為相術，後者稱為堪輿。
相術是觀察人的形貌以預言命運的方術。看相的書曰相書，《漢書·藝文誌》記有《相書》二十四卷。《隋書·經籍誌》載《相書》四十六卷、蕭吉撰《相經要錄》二卷。
《左傳》文公元年記載，公孫敖請內史叔服為自己兩個兒子看相的故事，說明當時看相是根據骨形長短大小，來猜度未來命運昌隆與否。《左傳》提出之相人，似不能僅僅理解為相麵，它應當是相發，拒軀乾、相頸項、相手，相足、相肚臍眼、相背、相胸、相臂膀，甚至相男女生殖器之總稱。
戰國末期有四大相術家，即苟子提到的“許負、唐舉、鄧通、條侯，此四公皆善相。”
漢代相術成為貴族服務的工具。據《史記》、《藝文類聚》等記載，宮庭貴族間很流行相術，相工說話很有威信。東漢時看相已重看骨。
魏晉南北朝盛行相術。並出現了頗為細致的看相理論。如王朗、曹植各有《相論》，陶弘景、劉孝標各有《相經序》。
唐代出現大相術家表天綱。並出現瞎子摸相術。
此後相術大為流行。
相術的理論基礎是《周易》義理、象數。算命的風俗由來很早。所謂“命”即命運，它既包括永生的命，也包括暫時的運氣，但是它主要是指“命”。
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