爻象找到相關的卦爻辭所記錄的直接體驗，最後直接判定所要判定的事物。這種思維的基本原理是用了相似事物，應用相似辦法去判定與處理。
《易經》的直觀思維，是人類認識世界的初始階段，這種思維方式以事物整體外觀在頭腦中的印信為信號來體認事物，並以此種體認為借鑒再去審視和認識新事物。因此，思維過程直接以事物外在的表象為中介，通過新舊事物的外在形象，屬性、功能的對比進行判斷。這種判斷具有表麵性、簡單性，不能認識事物的本質，更談不上把握事物的發展趨勢。因此，直觀思維有很大的局限性，但它終歸是認識事物的起點與第一步，所以還是有價值的。
二是形象思維，這種思維方式是直觀思維方式的深化，它與直觀思維有共同之處，兩者皆以事物的形象為媒介。不同之處是直觀思維是以事物的整體印象去比照，衡量另外一種事物，具有整體平移之特點：而形象思維則不局限於事物的整體，它是通過對事物印象的再現、拆卸、組裝去體會事物中包含的道理，並創造出新意。
《易經》特別重視形象；認為形象之中具有深刻的蘊意，這些含義中有的難以用言詞表達出來，隻能體會，不可言傳，因此形象比言詞具有更強的蘊意和表意功能。
形象有兩類，一是客觀存在的自然事物的形象；二是人們用以表示事物的形象符號，如卦爻符、河圖、洛書圖等等皆為形象符號。
《易經》用形象去表達意念和義理，並在發展過程中，將形象思維推向新的層次的是《易經》的一些圖象，如《卦氣圖》、《河圖》、《洛書》、《太極圖》等，它們打破了原有《易經》的卦爻象的符號係統，用圖象去蘊涵和表述事物之間的關係，及其發展變化情況。從而在《易經》形象思維中演繹出一種特殊的形象思維形式，那就是《易圖思維》，這種形象思維，是指圖的不同部位、不同符號和其相互之間的關係、構想出事物之間的關係，以及由這些關係導致的事物發展變化的思維方式。例如“太極圖”，是在一個圓圈中卷縮著兩個黑白有別，首尾相銜， 環抱一起，充滿圓圈的魚，而每個魚的眼睛也是黑白不同，其中也充滿上述的兩條魚，以此類推，以至無窮，這個圖蘊含了人們的豐富想象與意念。它可表示圖的外
圈是整個宇宙：由於宇宙混沌一體，無邊無際，極而複返；循環無端，隻有用圓去表征，圓中黑白兩色可以表示天地分明，陰陽有別，一中有二，一分為二：魚眼中又是一個太極圖，以此類推，以至無窮，把外圈當作最大的太極。這樣以來，二魚環抱一體，大頭細尾，相銜相接，給人以首尾交替，遊動不息之感受，可以展示宇宙內部天地，陰陽運行不息，循環交替，如此等等，以一蘊萬，以靜製動。如果人們循其圖象引發思考，會生出各種體會和感受來，這正是《易經》形象思維的特征，這一思維方式對近代科學的研究。也是十分有用的。
三是“象數”思維方式，這是《易經》所特有的一種思維方式，它是以象(符號)和數字(嚴格說，也是符號)為媒介，去認識、推斷或預測事物及其發展變化的一種思維方式。它與形象思維不同，在於它借助形象思維的時候，總是伴隨著數的變化與關係，用象數合一的觀念去考察事物的變化過程與規律。我國古代人認為自然界的一切變化是遵照數的變化程序進行的，數的變化程序標誌著事物變化的趨勢和結局，對此，人們稱“氣數”。因此，推測事物變化方向與趨勢，則可通過數的演繹去進行。《易經》以象和數相互轉換去解釋爻卦象與事物變易的過程和法則。
8，3 5，10 4，9
河 圖 河圖數字量化圖
。圖右麵上見請，中於居而守相十與五，西於居而友為九與四；東於居而道同八與三；南於居而朋為七與二；北於居而宗共六一為，方一在六與一：述描字數有配皆向方個各在象圖的圖河如。應相其與字數有皆，象圖個兩這”書洛“、”圖河“如例，多很示表的數有又，象有既中》經易《
w t . p o o問訪請容內說小多更
。”隱索賾探“、”幾研深極“謂之稱》傳易《，則法的化變物事示揭去麵方個兩數象從對中》經易《。)數陽為皆9，7，5，3，1如(數奇即數陽，)數陰為皆8，6，4，2，如(數陰為數偶指是就”偶卦陰，奇卦陽“謂所，麵方個兩的事件一同是象爻陽陰與數之偶奇如例，的一統是數和象，數講又象說既》經易《明說這。”卦立而陽陰於變觀，數倚而地兩天參“：曰》卦說《。化變的物事下天著征象又變象而，變象成造果結的變數此因，化變的物事下天出映反化變錯交的位卦在所爻之陽陰，化變數的成形蓍揲》經易《為認)》辭係《見(。”象之下天定遂，數其極，文之下天成遂，變其通，數其綜錯，變以伍參“：說並，括概了做係關的化變測推物事下天對起引變象，變象起引變數之》經易《對》傳易《
。說漸杜微防了出提，事人於用論理一這將，論理的變質起引變量出提化變的位爻依又熹朱的宋南。化變質性的物事切一及，地天著征表象之卦八及數之偶奇故，此如因正。象之卦八有才後爾，數之成生行五有才數之偶奇地天有，來看牧劉在。”數其畫“是成說卦畫人聖將，數之地天觀為釋解象觀人聖將他。為而意任人聖非，則法的變數地天於出象卦，象之卦八畫而數之地天觀人聖，數之偶地奇天示顯”書洛“、”圖河“為認，說”設數由象“出提他，人的牧劉叫名個一有宋北。律規化變暖寒道知以可化變的象和加增之數日由們人，象之暖寒季四分劃去日063年一按，圖氣卦出製可還，維思數象的》經易《用利，如再。程過化變其製控與解了能方，量度和息信的物事即也，數和象其識認有隻為認，”數象皆空虛“，說智以方的清明如例。性定規的量數有又，質性的知感可有既，麵方個兩數象有都，會社類人到然自從，物事切一上界世為認，後之廣推行進數象對》經易《
號符的化變物事征表來用是象卦卦四十六，號符種一為象卦以，”也像，者象“：曰》傳易《。征特的初事類一是象為認，說象卦，之總
