皆蘊含了數據，如長、短、粗細，能用多長時間，能吸多少墨水等等，這皆含有數字。由這些數字的關係中，還可發現一些規律性的道理。如，筆太長了或太短了都不好用，這就要尋求一個最佳尺度。筆下水多了不好，不下水也不好，如何製造一支筆使它長、短、粗、細，下水速度等皆恰當好處，必定有一個道理。這個道理往往蘊寓在一些數量中。總之，三者有一些密切關係。
在人類的生產與生活的實際活動過程中，無時不在經曆象，數、理三個過程：這個過程正是近代科學的研究步驟與方法。例如，對物理學的研究過程是：先由現象產生模型或試驗設計、試驗裝置；通過試驗得到有關數據；通過數據分析找出研究現象的規律。實際上，象、數、理，用現代係統學理論去解釋，象就是由研究對象出發所建立的數學模型；數就是與研究對象有關的參數，由初始參數輸入，通過模型變換獲得輸出數據。對這種輸入輸出數據的關係分析，所獲得的因果關係或結果(信息或知識)，便可揭示出被研究對象的運行規律、道理、法則、定律、定理等。
因此，《易經》的“象”、“數”、“理”三法則，是科學的方法論。
4.現代科學與《易經》
所謂現代科學，是指自20世紀初出現量子力學理論至今的一些新概念、新理論與新技術，這在科學發展史上是一次大革命。人們開始認識到，以牛頓與笛卡爾為代表的科學理論，已不適應當前科學的發展，其理論基礎——機械哲學思想與還原論受到時代進展的衝擊。西方的很多科學家越來越感到，綜合性、係統性、辯證性的思維方式，會更加符合當前科學的發展與實際。因此，他們便把注意力集中到東方的《易經》上來。看到利用《易經》思維方式去觀察自然，去處理人事，去研究現代科學技術，不但能準確地宏觀把握現實世界，而且在這種思維方式的啟迪下，有些科技創造。特別是《易經》強調從大自然實際出發，效仿自然規律，並創造符合客規律的理論與技術，與大自然一起去推動社會發展和人類文明進步。
總之，《易經》與科學有著密切關係。如果我們認真思考一下當代的科技成果，無一不能用《易經》的道理去解釋。例如，由於近代科學技術的高度發達，軍事裝備也空前的現代化。但是軍事思想、戰略戰術思想要與現代作戰技術相適應，東方的“兵法”仍十分有價值和現實的指導意義。例如，1991年春季的“海灣戰爭”中，美軍把《孫子兵法》有效地應用到戰爭中，我們知道中國的《孫子兵法》很多思想是來自《易經》之中，如以柔克剛、先禮後兵、聲東擊西等等，皆屬《易經》陰陽相對之範疇。在“海灣戰爭”中美國作了大量的宣傳工作，使其出兵合法化，得到了世界很多國家的支持，這實際上是先禮，當伊拉克的薩達姆失去譽論支持時，美軍出兵就十分自然了，給人們的印象是美國入侵伊拉克是合乎情理的，這正是先禮後兵的絕妙運用。
七、《易經》的研究內容
一談起《易經》，人們自然與算卦(算命)聯係起來，難免被人們認為是“迷信”。這是因為這本書的結構不同於一般古代經書，它的基本構成單位是卦。卦就相當於一般書的章或篇。因此，我們可稱《易經》有六十四章，共上下兩篇，上篇有三十章(三十卦)構成，下篇有三十四章組成(或三十四卦)。據說在戰國時，就有人如此分法，其依據是西晉時期，從戰國時魏襄王墓中挖出的《易經》已分為兩篇。
關於“卦”，在曆史上有多種解釋與定義，例如，唐代的孔穎達依據漢代《易經》的說法，認為“卦”就是“掛”，意思是指把卦象懸掛起來，便於觀看與思考，這與我們在今天從事科研的活動中，把一個模型(公式)寫在黑板上進行思考是一致的。後來明朝的楊慎認為，古代的“圭”與“卦”同音，因此，他以圭解卦，他說：“古者造律製量，六十四桼為一圭，則六十四象總名為卦可也。”這裡雖然有數字六十四的巧合，但是不能解釋八卦為什麼也稱卦。相比較，清代易學家張惠言的說法更有一些道理。《儀禮·士冠禮》有句話雲：“卦者在左。”漢代經師鄭玄注釋說：“卦者，有司主書地識爻者。”張惠言據此確認“書地識爻謂之卦”，意思是指，在占筮時，每得到一爻，便把它寫在地上，以便記憶，這就叫卦。所以，“卦”字從土從卜，也即由兩個“土”，一個“卜”字構成。張惠言的此種說法，都有文獻文字的依據，又比較樸實，雖前人之所未發，但卻符合卦字之本義也。
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《易經》一書，是由六十四卦所組成，但是其基礎卻為八卦。在《周禮》中說，八卦為經卦，六十四卦則為別卦。所謂的八卦，指的是乾()，坤()、震()、艮()、坎()、離()、兌()、巽(巽)。由此可見，卦形雖為八種，但它的構成基本符號隻有陰爻符“--”和陽爻符(—)兩種，它們是構成《易經》卦形符號體係的最基本要素。八卦是由這兩個基本符取三的排列所組合而成。由於這些卦形容易混淆，宋朝有一個大理學家、哲學家，名叫朱熹，在他所著《周易本義》中曾以歌的形式對八卦卦形進行記憶。這是有名的《八卦取象歌》，歌曰：
乾三連，坤六斷；
；碗覆艮，盂仰震
；滿中坎，虛中離
。斷下巽，缺上兌
。述描化象形的形卦卦該對是則字個兩後，名卦是字個一前的句一每，裡這
。的》易周《釋解來此以是就》傳易《，”)說(悅“為兌，”止“為艮，”麗“為離，”陷“為坎，”人“為巽，”動“：為震，”…女，陰、柔、順“為坤，”…男、陽、健“為乾，如，義意性征象些一出申引可還卦八，外此，等等字”地“的字文代古是”“，”天“字文代古是就”“如，形字字文古的物然自種八這是就別分形卦的卦各為認還人有。”澤“表”兌“，”山“為”艮“，”火“表”離“，”水“表”坎“’”風“表”巽“，”雷“表”震“，”地“表”坤“，”天“表”乾“是就，說地體具，物事種八的中界然自著表代別分卦八，傳相代古照按
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