各國那樣，分成了許多派別，直接參加到他們的戰爭中來。每一個城邦，要想在戰爭中獲取勝利，都必須爭取獲得諸神全力以赴的“支持”。然而，“諸神和地上的統治者一樣，他們在人們當中分配福拉的時候，是願意怎樣辦就怎樣辦的，就是沒有道哪原則。惡事在大地上存在，甚至占著統治地位，這一點就表明，諸神不可能是全能全知同時又是公正慈悲的。”（希羅多德語）但是，古希臘人並不懷疑諸神的全知和全能，他們篤信隻要向人類的造物者作虔誠而又恭順的祭掃，就會得到神靈的公正宣判與大慈大悲的降臨。所以希8 為，在世間的一切事物中，如果他們失敗了，這是神靈“拋棄”的結果；如果勝利了，則是神靈“估助”的結果。
在著名的《荷馬史詩》中，作者對公元前2000年中葉所發生的特洛耶戰爭的記述，從一個側麵反映了古希臘人進行祭把競技活動的特色和蘊含的意義。
這場戰爭原來是從三位女神——天後赫拉、聖母雅典娜、愛和美神阿芙羅狄蒂——爭論何人為最美而開始的。三大女神鬥麗爭妍，一麵請特洛耶國王普萊阿穆的王子巴瑞思來作裁判，一麵卻都分別向他行賄，最後是阿芙羅狄蒂以應允王子，能得到曠世第一流美人為妃而贏取了“最美”的榮譽。於是阿芙羅狄蒂遂隻好襄助巴瑞思，將本為斯巴達王孟納雷阿斯之王後的、那個嬌豔元比的海倫強掠而去。待到希臘人跨海遠征特洛耶，企圖奪回海倫時，奧林帕斯山諸神即分裂為兩派而各助一方——天神宙斯本欲平息紛爭，置身事外，但他那位力袒希臘的天後赫拉卻以異香敷身誘使宙斯就寢。等到宙斯再次醒來瞻望戰場時，特洛耶人已麵臨覆滅之局勢了！
當古希臘聯軍大將阿喀琉斯瘋狂地追逐特洛耶大將赫克脫時，“所有的神都在默默地看他們”，而無敵的阿喀琉斯卻又始終追不上赫克脫。“他之所以能逃避，隻是靠了阿波羅的最後乾涉，因為那一位神最後一次到他身邊來，給與他迅速的腳力”。
更多小說內容請訪問o o p . t w
可是戰爭終歸要有一個結果，不是你死，就是我活，這全得由神來“決斷”。因此，這場戰爭最後還是由宙斯神出麵作了最終的判決。當時“天父把它的金天平拿出來，在兩個秤盤上都放上死刑的判決……然後，他拿住秤杆的中心把它擎起來，那支秤杆向赫克脫方麵傾倒下來，表示他被判了死刑”。神的“判決”下達了，人世間的勝負便有了定數。
”。了的他避躲法無是我……，了遠不我離經已死，我弄愚娜典雅是“：叫喊地苦痛天蒼著對他，後來回了崩被上牌盾的斯琉喀阿在槍投的脫克赫當”。了你得不救都西東何任，你倒打來槍的我拿著等在正娜典雅“：到叫地興高脫克赫向他，”持支“力全的神諸了到得斯琉喀阿
。束結告而敗失的方一另和利勝的方一以，爭戰的力財和命生量大了掉耗場這使才，下意旨的神在樣同又，後最，久之年十亙綿劇悲間人場這使，團集大兩的峙對了成分神諸的上山斯帕林奧於由是又，的起引而擦摩的間之神諸於由是，爭戰耶洛特的地動天驚場一。下槍斯琉喀阿的持支神被在死，脫克赫的棄拋神被，了束結鬥戰
。展開的泛廣了到得上土國的臘希泛在便動活技競把祭，樣這。持支力全的神諸得取來把祭與敬崇的靈神對以須必就，利勝的爭戰到得能證保要而。”戰勝來贏手身用於過莫，譽榮高最“的謂所是就這。式方達表種一另的情心的利勝的中爭戰取獲要人臘希古是正，利勝的上會賽技競取獲要，此因。影縮和兆預的利勝的量較力實中爭戰是好正，利勝的中技競動運育體而！呢利勝得獲而助幫力全的神諸到得中爭戰在求渴不能麼怎又？呢誠忠部全的己自現展神諸向來式形技競的烈激種各以不能麼怎又們他麼那，纏糾緊緊，關相息息此如生死福禍、敗勝爭戰的人臘希與神諸的上山斯帕林奧，來看人臘希古在然既
