身就是博學多識的。認為靈魂會愛、存在著、並知曉萬物是錯誤的想法。愛、存在、知識，這些都不是靈魂所具有的特點，而是靈魂的本質。當他們反射到其他物體上時，你就會認為他們是那個物體的特點。他們不是品質特點而是靈魂的本質，這個偉大的沒有出生和死亡的靈魂就生活在他自己的光環之中。靈魂退化的是如此嚴重，就算你跑來告訴它，“你不是一頭豬”，它還是會繼續嚎叫亂啃亂咬。
靈魂就隨我們存在於這個夢幻的世界（Maya）裡，這個夢幻的世界充滿了痛苦、哭泣和淚水，一些黃金做成的球在滾動著，而整個的世界就隨著這些球的滾動而變得淩亂不堪。在這個虛幻的世界裡，你不會受到任何法律的束縛；大自然也從來不會給你任何的束縛。這些都是瑜伽士所言。你所需要做的就是耐心的學習它，而且，瑜伽士會通過同大自然的結合，和把靈魂同思想、世界區分開來的方式告訴你靈魂是如何認為自己的生活是悲慘的。然後，他們還會告訴你遠離苦難的方式是首先要經曆苦難。而且你必須要經曆所有的苦難才行；但是經曆苦難的過程必須要短，速度要快。我們已經把自己置於這個循環的網絡之中，因此我們還必須要逃離出這個網絡。我們已經使自己深陷在這個陷阱之中，我們要做的就是爭取自由之身，逃離這個陷阱。因此，就先讓我們來經曆夫妻之愛，朋友之愛吧！你會安全順利地度過這些經曆，隻要你永遠記住自己是誰。而且永遠不要忘記這些隻是你需要度過的暫時的狀態。經驗是最偉大的老師——經曆痛苦和歡樂——但是要知道一切都是暫時的。它是一步一步慢慢地到達細小的狀態的，而靈魂是如此的偉大以至於整個的宇宙對它來說隻不過是滄海一粟，而且宇宙必將因為自己的渺小而消失不見。我們必須得經曆不同的事情，但是首先請讓我們記住自己的理想。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
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物質（Gunas）有四種狀態：清楚的（即具體的元素）、模糊的（即難以察覺的元素）、暗指的（偉大的智慧）以及無形的（看不見的）。
瑜伽理論係統是完全建立在古印度的六大派哲學派別之一的數論派基礎上的，這個我在前麵也已經說過了；在這裡我再一次的想重申一下數論哲學的宇宙學理論。在數論派哲學裡，大自然既是宇宙的物質載體也是宇宙起源的最大原因。大自然界裡存在著三種“德”，它們分別是：喜德（Sattva）、憂德（Rajas）、暗德（Tamas）。暗德完全是黑暗的，而且是無知笨重的；憂德是活動著的；喜德是安靜的、輕巧的。大自然在被創造之前被稱作Avyakta，它是不清楚的、模糊的——也就是說那時的大自然處於一種混沌的狀態，其中的物質都是沒有形式的區別也沒有各自的名字，但是在那時的大自然裡“三德”處於一個平衡的狀態。後來這種平衡就被打破了，“三德”就以不同的形式混合到了一起，這種混合的結果就是宇宙形成了。
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