用殘害肉體的酷刑,而不是死刑。在1066年聖誕節,威廉在加冕典禮上做一番演講:“我禁止任何人因任何理由被殺死或吊死,”他又說:“挖出他們的眼珠,割掉睾丸。”當然,演說中的“禁殺”部分並不適用。如果一個諾曼人被殺害,那些盎格魯——撒克遜疑犯們將被驅趕到一起,集體絞死。如果一個諾曼人殺死了另一個諾曼人,那麼對威廉而言,用處死普通農民的方式來處決一個諾曼人,這可不是一個好範例。因此,他發明了一個專門為貴族準備的死刑——斬首(Beheading)。它成為之後數個世紀的傳統。
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威廉儒雅有度,頗有騎士風範,他從不對女人施以淩辱性的絞刑或者讓她們絕望地走上斷頭台;對於她們,唯一可被社會接受的處決方式是火刑。由於新建成的城堡地牢投入使用,懲罰罪行稍輕者有了更好的選擇。為了協調教權與王權的關係,確保地方教會不會妨害他的權力,威廉國王規定,教會法庭隻限於審理與教會有關的案件,以前由教會人士根據教會法審理的世俗案件現在歸國王法庭審理。
一個被指控者的手和腳踝綁在一起,用繩子吊著從橋上扔到下麵湍急的河水中。這是神判法的一種。如果水拒絕接受他(他浮起),那麼證明他有罪。如果水接納了他(沉到河底),則表明他是清白的,那麼就拉著繩子將其從河水中拖出。究竟有多少人在被判為清白時已經溺死在河水裡不得而知。
從某種意義上說,這些嚴苛措施在降低犯罪率上收效甚微,結果事與願違,犯罪行為仍呈增長趨勢。在威廉的次子亨利一世(Henry I, 1100~1135年在位)治下,舊有的犯罪行為依然猖獗,各種新的千奇百怪的犯罪行為不斷湧現,自願作證的人幾乎找不到。亨利既不能把所有的疑犯都處死,又不想聽任罪犯繼續為非作歹,因此,他認為最好的方式就是,讓上帝來決定誰是有罪的,誰是清白的。在成功取得教會的支持後,他重新啟用了神判法,主要有以下幾種方式:水驗法(把疑犯扔進水塘,如果他們下沉就證明是無辜的);火驗法(命令疑犯用手抓住燒紅的鐵塊走9步,如果3天後手上沒有出現水泡,表明無罪);水火交加法(疑犯把手伸入一大鍋沸水中,拿出一塊石頭,他最好祈禱手上不要出現水泡)。對於那些犯下令人髮指的罪惡行徑的牧師,神判法會使用粗糙的麵包:命疑犯吃下夾雜著羽毛的麵包,如果他們被噎著,則表明有罪。
這些公開上演的怪誕劇並不限於英格蘭地區,即使像神聖羅馬帝國皇帝亨利四世(Henry IV)這般高貴的大人物,亦不能倖免。他在被教會開除教籍後,不得不親赴羅馬向教皇請罪。他一直趴在教皇下榻城堡外的雪地裡,並不斷祈禱、懺悔。直到兩天後,教皇才接見並寬恕了他。但這似乎並未給他帶來多少益處,1105年,亨利皇帝還是被逼下台。讓人好奇的是,諾曼人對英格蘭的嚴密控製,一向與這些殘酷的刑罰一樣野蠻。但是當進入12世紀,控製開始出現了鬆弛的跡象,而且,反對廢除神判法的正是普通民眾。英國諾曼王朝的倒數第2個國王,即亨利一世(Henry I),試圖改革在王朝早期所製定的嚴苛法律,盡量使用監禁來代替殘酷的肉刑。同時,他擴大了死刑的適用範圍,到1124年,死刑成為殺人、叛國、入室盜竊、縱火、搶劫和偷竊罪的標準刑罰。越來越多的人因輕微犯罪而遭受長期監禁。無怪乎在英王斯蒂芬(Stephen,亨利一世的外甥)和他的表妹馬蒂爾達(Matilda,她是英王亨利一世的女兒,同時還是神聖羅馬帝國皇帝亨利四世的皇後)之間耗時甚久的內戰(1139~1148年)期間,英國地牢遍地開花。1155年,亨利二世(Henry II,他是馬蒂爾達的兒子)下令建造了英國第1座監獄——弗利特監獄(Fleet)。
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