死。陽明終者，口目動作，喜驚妄言，色黃，其上下之經盛而不行則終矣。少陰終者，麵黑齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥陰終者，中熱嗌乾，喜溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣噫善嘔，嘔則逆，逆則麵赤，不逆則上下不通，上下不通則麵黑皮毛憔而終矣。
譯文：
針刺的所有道理和原則，都在《始終》中有詳細的記載。在治病的時候必須以五臟為綱紀，才能確定陰經陽經的部位。陰經主要是管屬五臟，陽經主要是管屬六腑。陽經承接的脈氣來源於四肢末梢，陰經承接的脈氣來源於五臟。因此，在采用瀉法刺治的時候要迎著脈氣來的方向來奪其勢，采用補法刺治的時候要順著脈氣的方向來補充其勢。掌握了迎順補瀉的原則，就可以調和脈氣。而調和脈氣的關鍵是要了解陰陽規律，五臟屬陰，六腑屬陽。如果要向後世傳授這些道理，一定要在傳授的時候歃血明誓，也隻有這樣，才能將其發揚光大。如果不重視這些道理，這些道理就會最終消亡，如果不按照這些道理去做，就會釀成天災人禍。
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世間萬物的變化都有其變化的自然規律。現在讓我根據自然規律的原則來談談始終的含義。我所說的終始，就是以人體內部的十二經脈為綱紀，通過診察寸口和人迎兩處的脈象，來了解人體陰陽的虛實盛衰的變化和陰陽的平衡與否。這樣也就能大致知道人體是否符合大自然規律的情況了。所說的平人，就是沒有病的人。平人的脈口和人迎兩處的脈象是和相應於四時的陰陽變化的，脈氣也是上下呼應，往來不息的，六經的脈搏既不會出現結澀和不足，也不會出現動疾有餘，內臟的根本到肢體的末端，在四時寒溫變化的時候都能互相與天氣協調，形肉和血氣也能彼此協調。這種人就是平常無病的人。
氣短之人，脈口和人迎的脈象都會表現出虛弱無力，脈象本身也和兩手的寸、尺兩脈不相稱。這種情況是陰陽都不足症狀。治療的時候如果補陽，會使得陰氣衰竭，瀉陰又會使得陽氣脫泄。所以，隻能用甘緩的藥劑來調補，如果還不能痊愈的話就可以服用能快速起效的藥物。得了這樣的病，一定不能用艾灸治療，如果因為不能快速產生療效，就用瀉法來治療，那麼就會導致五藏的精氣受到損害。
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以所之。針出可才後之氣之脈經了和調到直，脈經陽陰的應相部手於針施該應就，象現的動躁有象脈的口寸果如，果效有否是療治驗檢來脈切人病給要定一且並，次三針施天一，位穴的法瀉個一和位穴的法補個兩擇選候時的治醫，經胃明陽足其補來法補用而經脾陰太足其瀉來法瀉用當應，倍四的象脈迎人是象脈的口寸果如。針出可才後之氣之脈經了和調到直，脈經陽陰的應相部手於針施該應就，象現的動躁有象脈的口寸果如，果效有否是療治驗檢來脈切人病給要定一且並，次一針施天兩，位穴的法瀉個一和位穴的法補個兩擇選候時的治醫，經胱膀陽太足其補法補用而經腎陰少足其瀉法瀉用該應，倍三的象脈迎人是象脈的口寸果如。針出可才後之氣之脈經了和調到直，脈經陽陰的應相部手於針施該應就，象現動躁有象脈的口寸果如，果效有否是療治驗檢脈切人病給要定一且並，次一針施天一，位穴的法瀉個一和位穴的法補個兩擇選候時的治醫，經膽陽少足其補來法補用而經肝陰厥足其瀉來法瀉用該應，倍兩的象脈迎人是象脈的口寸果如。針出可才後之氣之脈經了和調到直，脈經的應相部手於針施該應就，象現的動躁有象脈的迎人果如，果效有否是療治驗檢來脈切人病給要定一且並，次三針施天以，位穴的法補個一和位穴的法瀉個兩擇選候時的治醫，經脾陰太足其補法補用而經胃明陽足其瀉法瀉用該應，倍四的象脈口寸是象脈的迎人果如。針出可才後之氣之脈經了和調到直，脈經的應相部手於針施該應就，話的象現的動躁有象脈的迎人果如，果效有否是療治驗檢來脈切人病給要定一且並，次一針施天兩，位穴法補個一和位穴法瀉個兩擇選候時的治醫，經腎陰少足其補來法補用而經胱膀陽太足其瀉來法瀉用該應，倍三的象脈口寸是象脈的迎人果如。針出能才後之氣之脈經了和調到直，脈經的應相部手於針施該應就，象現的動躁有果如象脈的迎人，效有否是療治驗檢脈切來人病給要定一且並，次一針施天一，位穴法補個一和位穴法瀉個兩擇選候時的治醫，經肝陰厥足其補來法補用而經膽陽少足其瀉來法瀉用該應，倍兩的象脈口寸是象脈的迎人果如
