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"": "黃帝問於岐伯曰：水穀人於口，輸於腸胃，其液別為五，天寒衣薄則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，餘知其然也，不知其何由生，願聞其道。
岐伯曰：水穀皆入於口，其味有五，各注其海，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。天暑衣厚則腠理開，故汗出；寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五臟六腑之津液，儘上滲於目，心悲氣並則心係急，心係急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心係與肺，不能常舉，乍上乍下，故咳而泣出矣。中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作，腸胃充郭故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。
五穀之津液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，水穀並行腸胃之中，別於回腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。
譯文：
。理機的麵裡這道知想我，的樣這會才因原麼什為因是們它楚清不卻但，道知經已我管儘，象現些這。病脹水成化會就氣水，話的塞閉氣陽致導，犯內氣邪是果如；液唾成化會就，話的緩弛能功胃且並熱有焦中是果如；淚眼成變就，上到並氣，哀悲較比緒情的人果如；汗成化會就，話的厚較比服衣的穿且並，熱炎氣天是果如；氣和尿成化就，話的薄單較比服衣的穿且並，冷寒氣天是果如：種五成分液津的成而生化它，胃腸到送輸後然，中口到入進穀水：伯岐問帝黃
。出排裡巴嘴從而液唾成生化就液津以所，逆衝行運上向氣致導而降通於利不就腑胃，候時的緩弛氣胃當。緩弛現出氣胃以所，張擴而塞充會就胃腸候時個這，動竄下上蟲蛔的麵裡腸得使會盛旺過太穀水的化消而，穀水化消於善而盛旺火胃致導會就，話的熱有胃脾是如假。溢流液淚而嗽咳著伴會就人以所，況情的下忽上忽現出就以所，舉上張擴地續持法無也葉肺，急緊攣拘麼怎再算就絡脈的臟心，是但。泄溢上向之隨液水致導會就，舉上向張擴葉肺果如，舉上向而張擴會便葉肺，話的急緊攣拘現出絡脈的臟心而，急緊攣拘現出會就絡脈的臟心，中心在聚氣，話的傷悲到感中心的人病果如。竅目到灌滲行運上向都全液津的腑六臟五說以所。形外的體人撐支架構，骼骨司主臟腎；樣一衛護像就，身全養奉和化運主臟脾；樣一軍將像就，泄疏司主臟肝；樣一相宰像就，氣的身一主是臟肺；官器的覺視主麵裡體人是睛眼；官器的覺聽主麵裡體人是竅耳；樣一主君像就，官器的動活能功的器臟個各持主是臟心，麵裡腑六臟五的體人。氣水和液尿成化就此因，存積麵裡胱膀在下向就是於，出排孔汗自液汗成化法無氣的液水，塞閉而之隨會就理腠，時之冷寒氣天在。的痛疼生產且而，液水成聚而行不滯凝的氣寒於由會就液津，氣寒有留稽間之肉分在如假。表肌到出滲就液汗以所，疏開而著隨會就理腠，候時的暖厚過太服衣的穿是者或，時之熱炎氣天在。液是就的慢較得行流且並稠黏地質，津是就的稀清地質且並膚皮肉肌養滋煦溫夠能，麵裡液津微精的成而生化氣焦三在說以所。道其行各且並成而生化裡這從也液和津，器臟的應對相到輸運別分微精穀水的味性同不，味性種五有隻們它是但，的麵裡體人到入進腔口自是都食飲穀水：答回伯岐
。形情的現表常反與常正的液唾和液淚、液汗、氣水、液尿成化液津是就些這的說所上以。病的脹水成形會還話的溢充麵外在果如液水，塞阻滿脹焦下得使會就以所，泄外液尿從並麵裡胱膀到注滲法無液水為因。滯積腸大的焦下在而來出腸回從，行運下向腸胃著順時同而濁清化運能不食飲穀水，生化法無液津以所，泄輸行通液水得使法無就也也焦三，塞阻閉鬱都定一也海之穀水和海髓、海血、海氣，通不阻閉道通的氣兩陽陰果如。氣力有沒軟酸腿雙，痛疼部背腰現出會就此因，弱虛為因是正，弱虛體身得使會就，度限的定一了過超少減損消的液津髓精果如。少減損消而之隨會都液津髓精話的此如，出流竅陰從行運下向且並泄溢液津致導會就，話的諧和法無氣兩陽陰如假。精陰養滋而部陰到注滲行運下向，益補到得髓腦得使而竅腦到入注行運上向，骼骨養滋而麵裡空骨到灌滲內向是性特的膏，膏做叫質物微精的稠黏種一成生會就話的聚凝合相液津的成而生化食飲穀水
