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"": "雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針六十篇，旦暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未儘解於意矣。《外揣》言渾束為一，未知所謂也。夫大則無外，小則無內，大小無極，高下無度，束之奈何?士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子，細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何?
黃帝曰：善乎哉問也!此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。
雷公再拜而起曰：請聞命於是也。
乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。
雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書，曰：慎之慎之，吾為子言之。凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血儘不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也，囊滿而弗約，則輸泄，方成弗約，則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，勿滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
雷公曰：願聞為工。
黃帝曰：寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平人。
人迎大一倍於寸口，病在足少陽，一倍而躁，在手少陽。人迎二倍，病在足太陽，二倍而躁，病在手太陽。人迎三倍，病在足陽明，三倍而躁，病在手陽明。盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。盛則瀉之；虛則補之，緊痛則取之分肉，代則取血絡且飲藥，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之，名曰經刺。人迎四倍者，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格，死不治。必審按其本末，察其寒熱，以驗其臟腑之病。
寸口大於人迎一倍，病在足厥陰，一倍而躁，在手心主。寸口二倍，病在足少陰，二倍而躁，在手少陰。寸口三倍，病在足太陰，三倍而躁，在手太陰。盛則脹滿、寒中、食不化、虛則熱中、出糜、少氣、溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。盛則瀉之，虛則補之，緊則先刺而後灸之，代則取血絡而後調之，陷下則徒灸之，陷下者，脈血結於中，中有著血，血寒，故宜灸之，不盛不虛，以經取之。寸口四倍者，名曰內關，內關者，且大且數，死不治。必審察其本末之寒溫，以驗其臟腑之病，通其營輸，乃可傳於大數。
大數曰：盛則徒瀉之，虛則徒補之，緊則灸刺且飲藥，陷下則徒灸之，不盛不虛，以經取之。所謂經治者，飲藥，亦日灸刺。脈急則引，脈大以弱，則欲安靜，用力無勞也。
譯文：
雷公問黃帝：我接受了你傳授的《九針》六十篇文章的原理之後。每天都從早到晚地勤奮學習，雖然已經編絕簡垢了，但是還是不停地閱讀和背誦，儘管這樣，我還是無法掌握這裡麵的精義。就像是《外揣》篇裡麵說的“渾束為一”是什麼道理我也不知道。既然九針的道理已經大到不能再大，細到不能再細了，也就是說它的“大”與“小”都已經到達極點，甚至是到了至高無上、至深無下的地步了，那麼如何把它歸納和總結呢？要知道人們的聰明才智，有厚薄的差異，有的人智慧過人，心思縝密，也有的人見識淺薄，無法領會它高深的道理，又無法如我這般刻苦努力地學習，我擔心這樣長期下去的話，會把這一學術流散失傳掉，後代的子孫也就無法世代地繼承下來了，所以我想請教您怎樣才能自博返約呢？黃帝說：你這個問題題得很好！先師再三告誡的也是這樣，不可給那種不勞而獲、專謀私利的人傳授九針的知識，因此要經過了割臂歃血的盟誓才能秘密地把它傳授。如果你想得到它的話，為什麼你不至誠地進行齋戒呢？
雷公立即拜了兩拜，說：請讓我從這個時候起就按照您的命令去做。
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