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"": "猶太人在捐款活動中有這樣一個笑話，說的是一個意誌堅強的捐款人，他每年捐款1000美元，始終不露姓名，當然他的捐助能力不隻如此。最後，他終於被說服捐獻了10000美元。這時，人們再問他是否還打算隱姓埋名時，“當然不，”他回答說：“現在我還有什麼難為情的呢?”不過，直到現在，對其他民族而言，猶太人匿名捐款仍然是個未被完全探明原因的現象之一。就像冰山之尖一樣，匿名捐款是一個內涵豐富的猶太人的義舉之一。
對猶太人的這種義舉出現的根本原因，中國學者也有所探究，其中猶太文化學者如顧駿等的研究成果頗具代表性。他們認為，從神學理論上考查，猶太人的這種匿名捐款行動是具有深刻淵源的。猶太人一向認為，世界及世界上的一切，都是屬於上帝的，施舍者無非轉轉手而已。反過來，施舍者的捐贈也無非等於還給上帝。或者借用《聖經·箴言》中的話來說，“憐憫貧窮的，就是借給耶和華”。
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既然把錢借給耶和華是一個人的莫大的幸事，而這種幸事又是由於窮人接受了他的“憐憫”才得以成全的，那麼，受施者幫施舍者的大忙理應遠遠超過施舍者幫受施者解困。正是在這層意義上，猶太拉比們認為：“乞丐在接受施舍者贈予時的貢獻，超過了施舍者贈予的貢獻。”如果說，此類“意識形態解釋的目的”還在於幫助無助者擺脫受施時難以避免的困窘心理的話，那麼，猶太慈善傳統中，還有許多具體做法，專門用來從根本上解決這種困窘和施舍者“精神上的貪婪”的產生。
猶太拉比們曆來主張，最體現慈善之心的施舍應當是施舍過程中施舍者和受施舍者都不知道對方是誰。猶太拉比們經常提及的上帝肯定會誇獎的三件事之一是：“富人暗中把收入的十分之一贈給窮人。”因此，有二次，一位拉比看見一個人當眾給乞丐一個硬幣，便生氣地說：“使人羞愧的施舍還不如不施舍。”其理由是相同的。
正因為這種相同的理由，《聖經》要求人們在收獲作物時，不要全部收光，留下一部分讓窮人自己去收割並享用之，無論是穀物、葡萄，還是橄欖；或者是在“安息”之年，讓窮人享用自然長成的作物。這樣，窮人就不需要同田地的主人發生直接接觸了。
隨著時間的推移，猶太人又發明了一種新的方法，就是在猶太會堂或其他公共場所專門設立若乾小房間，稱之為“靜室”或“禁聲室”。這些房間是專門為窮人儲存東西的地方。施舍者可以悄悄地把東西放進“靜室”，不留姓名，就走了，而窮人也可以悄悄地拿走所需要的東西，同樣不留姓名。十分有意思的是，每個捐贈者在放好東西後，還要喃喃自語，說不必把這些東西視為捐贈之物。這些地方之所以被稱為“靜室”或“禁聲室”，為的是也許這類話也毋須說得太響吧。
直到今天，在世界各地的猶太人的捐贈中，仍然有許多是匿名的。其中當然也有自知其所贈錢或物太少，而心存愧疚才隱姓埋名的吧。不過，在顧駿看來，這種帶有某種愧疚感的隱姓埋名，反過來又證明了猶太人道德之起點的高度。
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