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"": "《辭海》解釋“務麵”雲：“古代北方某些少數民族的風俗，割麵流血，表示忠誠哀痛。”伴隨著務麵的，往往還有截耳、斷發等儀式，多見於喪葬典禮中。但是，這種風俗並不僅僅流行於我國北方的少數民族中，也不隻限於喪禮，在其他場合亦時有所見，其含義是多方麵的。
希羅多德在《曆史》中相當詳細地描述了當時(前5世紀)活躍於亞歐大陸北方草原上的遊牧人塞西安人的風俗。談及喪俗時，他說，塞西安人“割掉他們耳朵酌一部分，剃了他們的頭，繞著他們的臂切一些傷痕，切傷他的前額和鼻子，並且用箭刺穿他們的左手。”(見第4卷)顯然，務麵、截耳、斷發是塞西安人的主要致哀方式之一。塞西安人是見於文字記載的早期最有影響的遊牧民族(如今多將其歸屬於伊蘭人種)，他們與同時的其他民族交往頻繁，對於後世的遊牧民族也有很大影響。但是其他各族的類似風俗似乎並不全部來自塞西安人。因為希羅多德同時記載了埃及卡裡亞人的務麵儀式是在祭神時舉行的：“至於布希裡斯城的伊西司祭的儀式，我已經說過了。在那裡，成千上萬的全體男女群眾在犧牲儀式結束後捶胸哀悼，至於他們所哀悼的是誰，由於在宗教上害怕犯不敬之罪，我就不提了。住在埃及的卡裡亞人在這個日子裡做得比他們還要過火，這些卡裡亞人甚至用小刀把自己的前額割傷。由於這樣做，他們就可以使人知道，他們乃是異邦人，而不是埃及人。”(見第2卷)
我國古籍中也有許多關於務麵、截耳和斷發風俗的記載，它們既見於遊牧人中，也見於定居人中。《後漢書·耿貪傳》，耿賓的侄兒耿秉曾率軍守衛北部邊疆地區，英勇善戰，身先士卒，深得軍心，即使異族匈奴人也對他敬重異常。他死後，南匈奴“舉國號哭，或至務麵流血。”又，《梁書·滑國傳》說，公元五六世紀稱雄中亞，並拓地至西北印度的遊牧人噘噠(或以為當屬蒙古利亞人種，或以為當屬印歐人種)有截耳致哀之俗：“父母死，其子截一耳，葬訖即吉。”《洛陽伽藍記》(成於公元6世紀上半葉)卷五記於闐的喪俗雲：“死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者剪發嫠麵為哀戚。發長四寸，即就平常。”
公元6世紀下半葉和7世紀上半葉在亞歐地區建立強大遊牧汗國的突厥人同樣有務麵之俗。《周書·突厥傳》載雲：“死者，停屍於帳，子孫及諸親屬男女，各殺羊馬，陳於帳前，祭之。繞帳走馬七匝，一詣帳門，以刀務麵，且哭，血淚俱流，如此者七度，乃止。擇日，取亡者所乘馬及經服用之物，並屍俱焚之，收其餘灰，待時而葬。……葬之日，親屬設祭，及走馬務麵，如初死之儀。”突厥文《毗伽可汗碑》說，毗伽可汗死(8世紀30年代初)後，“這麼多的百姓剪去了頭發，劃破了耳朵、麵頰。”成於7世紀中葉的《大唐西域記》序文中提到“黑嶺”(即今興都庫什山脈，絕大部分位於今阿富汗境內)以南的喪俗道：“死則焚骸，喪期無數，務麵截耳，斷發裂裳。”足見在以定居為主的印度人中也流行務麵、截耳之俗。
繼突厥之後稱霸漠北的是回紇遊牧政權。《新唐書·回鶻傳》記雲，唐廷以寧國公主下嫁回紇可汗磨延啜。可汗死後，回紇人要寧國公主殉葬；公主儘管最終拒絕了殉葬，但是“務麵哭亦從其俗。”又，亞美尼亞史料載雲，公元七八世紀活動在北高加索地區的匈人在葬禮上的一個儀式是：麵對死者用刀劃割自己的臉頰和四肢。13世紀興起於蒙古高原的蒙古人也有類似風俗。《蒙韃備錄》記雲：“所謂白韃靼者，容貌稍細。為人恭謹而孝，遇父母之葬，則務其麵而哭。嘗與之聯轡，每見貌不醜惡而腮麵有刀痕者，問曰：‘白韃靼否?’曰‘然。”’
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