他在這裡向齊宣王介紹王道政治時也是以文王治理岐山的政策為依據的。這裡的話雖不長，但包含的內容卻是很廣，牽涉到農業稅收、官吏製度、商業政策、漁業開放、刑法製度等等。尤其是，最後還把社會福利的問題重點說到了。
孟子認為，要想治國、平天下，就不可不重視社會福利事業。敬老院、孤兒院等應大大加強，養老保險、人身保險等等也應該提上議事日程。當然，要不要再開個婚姻介紹所，甚至是老年婚姻介紹所，這樣的事就不是孟老夫子能想像到的了。
當齊宣王聽到孟子描繪出周文王的仁政圖景時，他不由得脫口而出，讚揚孟子所說是“善哉言呼”。然而，有意思的是，當孟子自以為抓住了時機問齊宣王為什麼不向周文王學習施行仁政時，齊宣王竟然又一次找出遁詞來，從上一次孟子勸他采取和平共處外交政策時的“寡人好勇”上升到說“寡人好貨”，乃至於“寡人好色”來了。大有自甘墮落，自認是孔子的學生宰我“朽木不可雕也，糞土之牆不可杌也”的味道。用我們今天的話來說：“我貪財好色!”我就是這麼不成器，你難道還要我實行你那高深廉潔的王道或仁政嗎？殊不知孟子就是孟子，莫說你貪財好色，你就是說你“好殺”，是殺人狂，他也會告訴你說，喜歡殺人不要緊，隻要你殺的是十惡不赦的壞人!周武王不就逼殺了殷紂王嗎？所以，針對齊宣王說自己“好貨”“好色”的問題，孟子又展開了談天說地，同樣找出了史證，說周朝的始祖公就“好貨”，而文王的祖父古公亶父就“好色”。當然，最關鍵的兩句話依然是：“王如好貨，與百姓同之，與王何有？”“王如好色，與百姓同之，與王何有？”一言以蔽之，還是“與民同樂”的思想，或者準確一點說，是“與民同欲”。 在孟子的心目中，看來，隻要你是能夠與老百姓同甘共苦的國君，乾什麼都是不會錯的!
我們當然也知道：孟子作為儒家學派主要代表之一的“亞聖”奉行的是中庸之道，根本不會走上極端的。他之所以退讓，如此縱容齊宣王，任齊宣王說什麼他都順水推舟，打蛇隨棍上，其實是采用的欲擒故縱手法，使齊宣王沒有退路，難以遁出王道政治的“彀中”。其用心良苦，實在值得我們今天的讀書人細心體會，而不要撿了半句就開跑。甚至依據“亞聖”孟子曾經說過貪財好色沒有關係，使自己成為拈花惹草的好色之徒和唯利是圖的貪財小人。
【原文】
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
【注釋】
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
比（bi）：及，至，等到；反：同“返”。
則：這裡的用法是表示事情的結果。
士師：司法官。
【評析】
這一段寫得非常精彩。特別是最後“王顧左右而言他”一句，可謂是生動傳神，成為大家喜歡用的名言。
孟子采用的方法是層層推進的論證法。他從生活中的事情入手，推論到中層乾部的行為，再推論到高級領導人的身上。逼的齊宣王毫無路可退尷尬不已，也就隻剩“王顧左右而言他”的份兒了。
其實出齊宣王的洋相，孟子倒不一定出於本意。不過是因為他老東推西擋，東扯葫蘆西扯瓢，不肯表態實施仁政，所以激他一激，逼他一逼罷了。如果可能再迫使他思考如何抓綱治國，正確抉擇。
平時我們在工作、生活中也常常遇到類似情況，比如被上司或下屬問得一時之間不知怎樣回答。遇到這種時候，你雖然不是“王”，但是，“顧左右而言他”還是可以用來應一應急的吧。不過，反過來的情況是，對待你的上司，尤其是在眾目睽睽之下，你可一定得當心，不要把他逼到“王顧左右而言他”的程度。不然的話，他那時尷尬是尷尬，可下來以後就有你夠受的了。孟子不是最終沒有在齊宣王那裡待下去嗎？之所以會這樣，很難說沒有這些使宣王尷尬的成分在內。
因此，孟子的言談和論辯術固然厲害，但如果我們要學習使用，也需要注意要有一個運用的對象和場合問題。
【原文】
孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以識其不才而舍之？”
曰：“國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏蹌戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。”
】釋注【
。家國的久悠史曆指：國故
。木樹的大高：木喬
。臣大的勳功立建代世：臣世
。用進：進
。職去，位去：亡
】析評【
。想思治政義主本民的己自他是一，子孔輩先的他是一。麵方兩自來要主觀拔選才人的論談所子孟，裡這在
。聲心的眾群民人取聽是就也，說來天今到放，見意的人國聽多要君國求要他。想思治政的”本為民以“他了進糅又以所，題問的部乾拔提、才人拔選家國為到體具是則子孟而，法看表發鑒識的才人或品人般一就是子孔，過不隻。展擴以加而版翻的想思子孔是就乎幾述論的王宣齊對裡這在子孟，現發難不們我”。焉察必，之好眾；焉察必，之惡眾“：說括概又子孔，裡篇》公靈衛《在”。他惡厭人壞，他歡喜人好的中鄉一如不。說難還“：說然仍子孔”？何如，他歡喜都人的鄉一“：說子孔問經曾貢子，道載記裡篇》路子·語論《
部乾的持堅直一們我，外另。現體體具的見意”人國“聽才人用任拔選是正部乾級各府政命任”大人“由而，見意的”人國“聽聽要是就也度製會大表代民人的們我，天今到直。的理道有常非是確的，說上論理從述論的子孟
