息的說法。於是，苟息便帶了寶物到虞國去借路。
虞公貪圖寶物，一見苟息送去的東西就滿心歡喜，接了禮物，愛不釋手，不僅一口答應了苟息的要求，而且還主動提出自己作為先鋒先起兵討伐虢國。大臣官之奇以唇亡齒寒的道理苦諫，虞公隻是貪圖晉國的寶馬和美玉，根本就聽不進官之奇的進諫。
結果，晉國滅了虢國。在返回的路上，晉國軍隊又順道突然襲擊虞國，並把它輕而易舉地拿下了，活捉了虞公回國。原來送給虞公的寶馬和美玉，自然也順理成章歸晉獻公所有。
這就是“寶珠玉者，殃必及身” 活生生的寫照。
曆史的經驗值得我們注意。當然不僅僅是領導人需要注意，就是一般的當政為官者，貪財寶好女色也是大忌，弄不好就禍患纏身。我們今天倡廉政，反腐敗，看到過展出的那些反腐敗的成果。那些腐敗者不都是因為“寶珠玉者，殃必及身”，弄得個身敗名裂，遺恨終身嗎？
所以，做官還是要清廉!
【原文】
盆成括仕於齊，孟子曰：“死矣盆成括!”
盆成括見殺，門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”
曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”
最新小說章節盡在o o p . t w
【注釋】
盆成括：姓盆成，名括。
【評析】
本文就是講有的人有小聰明且小有才氣，機智敏感過人，但未能掌握大的方麵的道理。
因為小聰明，就能看清楚細微之處，算得精細，往往能注意到隱秘之處，從而比別人先做出決斷。
因為未能掌握大的方麵，所以心胸狹窄，眼界不寬，眼裡揉不進一粒沙子，心中容不下一點不平，往往在小事上丟不下，放不開。
所以，鋒芒畢露，難得糊塗的人，常常被別人嫉恨，招來了災禍自己還不知道。
這種人不從政已經不會處理好人際關係了，一旦從政，進入水深莫測的官場，危險自然加倍。所以，孟子能夠預知盆成括會有殺身之禍。而且很不幸，真的被孟子說中了。
問題在於，“君子之大道”到底是什麼 呢？
“君子明足以察奸而仁義行之，智足以成事而謙順處之，是為大道也。”焦循《孟子正義》這樣說。
“明足以察奸”和“智足以成事”都是必要的，有小聰明的人做得到，大聰明的“君子”也應該也要做得到。簡言之，聰明和敏感都很好，關鍵是處理的方式大有講究。所謂“仁義行之”，“謙順處之”，就是要有涵養，要有所藏斂，小事上容得下，放得開，得饒人處且饒人，沒有必要一個釘子一個眼，有時候甚至要睜隻眼閉隻眼，裝點“糊塗”才好。
君子應修煉大家風度，大雅風度，不要耍小聰明，要知道宰相肚裡能撐船，這也就是行“君子之大道”。
非從政者需要這樣，從政者尤其需要如此。
【原文】
士未可以言而言，是以言恬之也；可以言而不言，是以不言恬之也。是皆穿窬之類也。
【注釋】
恬（tian）：探取，獲取。
【評析】
士人不該說話的時候說話，是想用言語來套取人；該說話的時候不說話，則是采用沉默的手段來套取人，都是些鑽洞爬牆的小偷行為。
類似的話孔子也說過：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語·衛靈公》）
對於同樣的問題，在孔子那裡還隻是“失”，屬於智與不智的範疇。可是，到了孟子這裡就成了“恬”，已經擴大到仁與不仁的範疇了。
這裡麵有時代發展因素。
）”？與也盜之窬穿猶其，人小諸譬，荏內而厲色“：曰子（。了樣一者”荏內厲色“的責譴所子孔與，賊的牆爬洞鑽為之斥，絕痛惡深而因子孟。別分麼什沒物財人竊與，名盜世欺，伏隱術心，們人士的舌之爛不寸三有，”人霧捉雲拿誘來，地說天談開展“。說遊行流，代時子孟
。頭源的禍災來招是往往舌口
。 尬尷古千了出道，切貼得說”易容何談“字個四的”生先有非“那朔方東是還，以所。人是不都退進，好不弄，考思好好要需確的，說不與說
？呢”類之窬穿“笑不肉笑皮那是不是人個這：惕警要定一就你，時”話談“你找來地皇堂冕冠，乎近套地軌不懷心人有當，說如比。你惑誘，取套來賊的段手為默沉和言語以門專種這防嚴，惕警高提要定一們我，以所。牆的想思你爬，洞的言語你鑽，當勾的牆爬洞鑽那乾就，會機有們他旦一。著動活圍周的們我在就，邊身的們我在就能可很盜之語言種這，道知該應就們我那，在存”類之窬穿“的人取套來默沉和言語過通種這有道知，究講些這有說當不當道知們我然既。麵方一的”說“ 是這
】文原【
”。輕者任自以所而，重者人於求所——田之人芸而田其舍病人。平下天而身其修，守之子君；焉存道而帶下不，也言之子君。也道善，者博施而約守；也言善，者遠指而近言“：曰子孟
】釋注【
。思意的近淺常平指帶下不，以所”。焉存理至而，事近之前目舉。也處之近至見常前目乃上之帶則，帶於下不視人古“：注熹朱。子帶的腰束：帶
】析評【
”。漢頑癡是總，提菩覓外向“
!啊私無公大、樂為人助是作當為行的人的草除裡田人別去卻，種不地的己自著放種那把要不萬千可們我
。話的樣這有中學禪的生先雲耕）》集詳安《（”。人別求要去卻，的到得做能己自是不也，的驗體所己自是不都，話天半了講地絕不滔滔於至乃，子擔的重多挑能己自道知不，飯碗幾吃己自道知不，己自識認不來從己自“
。現出”輕者任自以所而，重者人於求所“況情的樣這有才以所。粱高、豆大看隻這裡地田的己自而，草的裡地田的人別到看隻。裡地田的人別了在盯睛眼把隻，草有沒有裡田己自看看意注有沒是實其人的草除裡田人別去卻，種不地的己自著放種那，以所
。人病的出斷診所子夫老孟是就也，人的”己昧心瞞“是就人種這，上際實
。”平下天而身其修“，人別助幫人及己推才後然，事的己自好做實實踏踏，田的己自種先是則人的病有沒
忠的子孔和梯階修進的》學大《是還，上容內本基的學儒到回
