自己更加無知，成為千古笑料。
想問題、辦事情要具體問題具體分析
“焚琴煮鶴”這句成語，說的是有個人砸了琴、宰了鶴，用琴當柴煮鶴吃。結果，琴不如乾柴好燒，鶴並不比雞肉美。於是乎此人感歎道：“琴不如薪，鶴不如雞。”
“解放阿留”則是說明代太倉的周期元素，人一個書僮叫阿留，阿留“生性呆癡無比”，主人讓他掃地出門，“他終朝運帚，不能潔一廬”。主人讓他砍根樹枝做床腿，他在林中轉悠半天空手而歸，告訴主人說“：木枝皆上生，無向下焉！”某一日，主人作畫，故意與他開玩笑讓他試一試。他提筆染墨，竟“濃淡參亭，一如素能”。自始，主人讓他專心作畫，“其終身為弁”，成為好畫家。
心靈哲思
想問題、辦事情要具體問題具體分析。唯物辯證法告訴我們事物是由矛盾構成的，為同的事物，其內在矛盾為同，同的事物在為同的發展階段，其矛盾也矛盾也有差別。我們分析問題時，就是要研究事物的內在的特點，從中找出切實可行的解決辦法，為同的矛盾，要用為同方法解決。要力戒“焚琴煮鶴”，學習“解放阿留”，做到具體問題具體分析。
正確分析主觀和客觀之間的關係
我國古代思想家莊周，說過這樣的一段寓言故事：
秋天漲水一時候，所有一小河裡一水都灌到黃河裡去，黃河一水就突然寬闊起來，兩岸距離也遠了，隔著河水，看不清對麵岸一牛和馬。這時，河神高興極了，以不天下的好處都集中到這裡來了。河神順著河流向東走，到了北海舉目東望，竟沒有看到海的邊緣。這一來，河神才覺得自已的想法為對，於是扭過頭來，今仰麵向海神歎息道：“我以為沒有人能比得上自已了，現在看到你是這樣的廣大和深遠，才知道自已不行，如果不到你這裡來看看，固守的想法，那就糟透了，一定會永遠被人家笑話。”海神聽了這番話，向河神說道：“井政下的魚，不可以和它談大海，因為它被井的狹窄束縛了；對夏天的蟲兒，不可以和它們談冬天和冰，因為它們被時令限製了”。
心靈哲思
要正確分析主觀和客觀之間的關係。辯證唯物主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。人的意識依賴於客觀環境的，它不可能脫離客觀的條件而孤立存在。從意識的起源看，意識不能脫離客觀的物質，因為它是客觀物質世界長期發展到一定階段的產物；從意識的本質看，它也不能脫離物質，因為它是客觀事物在人腦中的反映。我們在分析問題時，一定要堅持辯證唯物主義關於意識是物質的反映、意識依賴於物質的觀點，要充分估計客觀環境、客觀條件對事物的影響，一切了時間、地點、條件為轉移，不可把主觀認識與客觀環境條件割裂開來。
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事物是普遍聯係的
據報載，有一位農民，聽說某地培育出一種新的玉米，收成很好，於是千方百計買來一些。他的鄰居們聽說後，紛紛找到他，向他詢問種子的有關情況和出售種子的地方。這位農民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競爭優勢。便拒絕回答，鄰居們沒辦法，隻好繼續種原來的種子。誰知，收獲的時候，這位農民的玉米並沒有獲得豐收，與鄰居家的玉米相比，也強不到哪裡去。為了尋找原因，農民去請教一位專家，經專家分析，很快查出了玉米減產的原因：他的優質玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉。
心靈哲思
事物是普遍聯係的。不要在生活中把自己孤立起來，一個具備特殊才能的人，如果隻是在普通的環境裡，他的才能也不可得到施展。
規律的客觀性
昔日，曾有一人，因舉辦宴會要用很多牛奶。為此，此人思忖：“我若從今日便開始擠取牛奶，日日積攢，多日之後就會攢得很多，那時不僅多占器具，還有可能腐敗變質。看來最好的辦法就是讓牛奶繼續留在牛肚子裡，臨到宴會時一並擠出。此計甚妙，甚妙。”這個人為想出這麼一個好主意而得意。為了讓牛奶在牛肚子裡攢多一些，這人又把小牛犢牽到別處去喂養，以免牛犢吸吮牛奶。時過月餘，宴期已到。這人此時將蓄奶已久的母牛牽出，要擠出那些存在牛腹中的牛奶招待賓客。可是任憑他怎麼擠，也沒擠出一滴牛奶。因為牛犢日久沒再吃奶，也沒有每天擠取牛奶，母牛的奶就自然地乾涸了。
思哲靈心
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思哲靈心
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