就勝過了我，用腳踢我也勝過了我。可是要折斷大樹、吹垮大屋，隻有我做得到。這是放棄許多小的勝利，來追求大的勝利。完成大的勝利的，隻有聖人能夠做到。”
【解讀】
天機：自然能力；這是天賦即有，無法解釋也不必解釋。
在風之後，照理還有目與心。我們可以推說：風再怎麼吹，也比不上眼波流轉，任意望向四麵八方。目再怎麼轉，也比不上起心動念，隨時可以涵蓋古今。
【17.10】
孔子遊於匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。子路入見，曰：“何夫子之娛也？”孔子曰：“來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯、舜而天下無窮人，非知得也；當桀、紂而天下無通人，非知失也：時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由處矣！吾命有所製矣！”無幾何，將甲者進，辭曰：“以為陽虎也，故圍之；今非也，請辭而退。”
【白話】
孔子周遊到了匡城，宋國人把他的住所重重圍住，但他還是彈琴唱歌，終日不停。子路進入屋內，問說：“為什麼老師還這麼快樂呢？”孔子說：“過來，我告訴你。我避開窮困很久了，卻不能免，這是命定啊；尋求發達很久了，卻不能得，這是時運啊。在堯、舜的時代，天下沒有窮困的人，這不是因為他們智力卓越；在桀、紂的時代，天下沒有發達的人，這不是因為他們智力低劣。差別是由時勢碰巧如何所造成的。在水中行動不避開蛟龍，這是漁夫的勇敢；在陸上行走不避開野牛與老虎，這是獵人的勇敢；刀刃相交於眼前，卻視死如生，這是烈士的勇敢；知道窮困是由命定，知道發達要靠時運，遇到大的災難而不害怕，這是聖人的勇敢。子路，你稍安毋躁，我的命運自有定數。”沒過多久，一個帶著兵器的人進來，道歉說：“以為你是陽虎，所以才動員包圍。現在知道不是，特來致歉，並且要退兵了。”
【解讀】
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匡：是衛國的匡城。魯國的陽虎曾經欺壓匡人，而孔子的相貌與陽虎有些相似，所以發生這場誤會。《論語·子罕》記載了相關資料。莊子此處以宋人代替衛人，但是重點在於後麵的談話。這段談話依然是莊子所虛擬的。
本文談到四種勇敢，分別屬於“漁父、獵夫、烈士、聖人”。孔子在此顯然代表了聖人之勇。值得注意的是，任何人都可以修養這種聖人之勇。
【17.11】
公孫龍問於魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒然異之。不知論之不及與，知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。”公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！吾跳梁乎井乾之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接掖持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科鬥，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千裡之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。’於是埳井之蛙聞之，適適然驚，規規然自失也。
【白話】
公孫龍問魏牟說：“我從小就學習先王之道，長大後又明白仁義的行為。能把事物的同與異混合為一，把一物的堅硬與白色分離為二。不對的說成對，不可的說成可。為難百家的知識，駁倒眾人的辯論，我自以為是最通達事理的人了。現在我聽到莊子的言論，怪異得使我感覺茫茫然。不知是我的辯論比不上他，還是智力不像他這麼好？現在我張口不知該說什麼，所以想請教這是什麼道理。”魏牟靠著桌子長歎一聲，仰天大笑說：“你難道沒有聽過坎井之蛙的故事嗎？淺井裡的一隻青蛙對東海來的大鱉說：‘我真快樂呀！我一出來就可以在水井欄杆上跳躍，一回去就可以靠著破磚邊上休息。跳到水裡，水就接住我的雙臂，托起我的兩腮；踩在泥上，泥就淹沒我的雙腳，蓋過我的腳背。回頭看看井裡的赤蟲、螃蟹與蝌蚪，沒有誰比得上我。再說，能夠獨占一坑水而盤踞一口淺井的快樂，這也算是最大的了。先生何不就請進來看看呢？’東海的大鱉左腳還沒有踏進井裡，右腳膝蓋就已經被絆住了。於是它搖晃地退後幾步，告訴青蛙大海那邊的情形。它說：‘一千裡的距離，不足以形容它的大；八千尺的高度，不足以說儘它的深。夏禹的時候，十年有九年水災，而海麵並沒有因此上升；商湯的時候，八年有七年早災，而水位並沒有因此下降。不隨著時間長短而有所改變，不因為水量多少而有所增減。這也是東海帶給我的大快樂啊！’坎井之蛙聽了之後，顯得神色驚慌，尷尬地不知所措。
】讀解【
。人言代的子莊為成此在牟魏。子公國魏為牟魏，》論物齊《於見已龍孫公
。者前是己自為認會不人數多大是隻。例實乏不且而，趣有動生但不，喻比的鱉之海東與蛙之井坎
】21.71【
。走而逸乃，下不而舉舌，合不而呿口龍孫公”。業之子失，故之子忘將，去不子今。耳歸而匐匍直，矣行故其失又，能國得未？與鄲邯於學之子餘陵壽夫聞不獨子且！矣往子？乎小亦不，也地指錐用，天窺管用直是，辯以之索，察以之求而然規規乃子。通大於反，冥玄於始，西無東無；測不於淪，解四然爽，北無南無，皇大登而泉黃跐方彼且？與蛙之井埳非是，者利之時一適自而，言之妙極論知不知夫且。矣任勝不必，也河馳蚷商，山負蚊使猶是，言之子莊於觀欲猶而，竟之非是知不知夫且“
】話白【
卻，論言的妙高最會體能不力智的你，且並。的任勝法無是定必，樣一河條一渡去蚿馬讓，山座一背去子蚊讓像好就這，論言的子莊楚清看想而，竟究的非是解了能不力智的你，說再“
