第三段同，然已言湘君不再期待其所待者，將降至人間了。這裡所述湘君的故事也隻有戀愛；大概這也是當時很流行的神話。《湘夫人》雲：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？
朝馳餘馬兮江臯，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋，蓀壁兮紫壇，匊（播）芳椒兮成堂，桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳，芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡，合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
這也有若幹戀愛的成分。我們推想起來，中部的神話一定有許多戀愛故事，屈原所引用的，如《離騷》中的宓妃和有娀佚女，都屬於此類；可惜後人都解作思君的寓言，從王逸起就把當時的神話材料全都拋棄不引以為解釋，到現在就成了似通不可通的文章。
希臘神話裡有山林水泉的小女神名為Nymphe（義曰新婦），《九歌》中的《山鬼》，即與之相當。我們看《山鬼》的描寫：
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下，杳冥冥兮羌晝晦。東風飄兮神靈雨，留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予！
采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭鬆柏；君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
我們讀了這一篇，想象到當時沅、湘之間林泉幽勝的地方，有這些美麗多情的“山鬼”點綴著，真是怎樣的一個神話的世界了。照例這些女神的故事是戀愛；所以《山鬼》中言“折芳馨兮遺所思”，又言“歲既晏兮孰華予”，終言“思公子兮徒離憂”了。
最後，我們要講到星的神話。從“女孛”“天狼”“天狗”等簡單的傳說而觀，星的神話也很發達。現所存最完整而且有趣味的星神話，是牽牛織女的故事。見於書上的這個神話的最早形式，大概要算《詩經·小雅·穀風之什·大東》裡的一段：
維天有漢，監亦有光；跂彼織女，終日七襄；雖則七襄，不成報章。
毛萇說“漢”就是“河漢”，就是“天河”，所以此所謂“織女”當然是指天河旁的織女星座了。但《大東》裡並無“牽牛”，亦無戀愛的故事。這大概因為戀愛的描寫與該詩全體意旨不侔，所以詩人取了斷章取義的引用。《古詩十九首》裡的《迢迢牽牛星》就說得很明白：
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迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，劄劄弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。
曹子建的《九脈》也講到牽牛織女的故事。謝惠連的《七月七日夜詠牛女》詩說：
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雲漢有靈匹，彌年闕相從；遐川阻昵愛，修渚曠清容。弄杼不成藻，聳轡騖前蹤；昔離秋已兩，今聚夕無雙……
這是說牽牛和織女是一年一會了。梁吳均的《續齊諧記》雲：
。牛牽嫁女織日七月七雲猶今至人世。在所丁武失，旦明”。耳還當年千三後去吾。牛牽詣暫女織“：曰答”？還當何兄？河渡事何女織“：問弟”。矣別爾與，停得不，召被以向吾，宮還悉仙諸，河渡女織，日七月七“：曰弟其謂忽，間人在常，道仙有丁武成陽桂
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。也故女織渡以梁為因，髠皆故無首鵲日七傳相，橋為鵲使，河渡當夕七女織
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。會相度一年一使，東河歸令責，怒帝天。織廢遂後嫁。郎牛牽西河嫁許，處獨其憐帝天。衣天錦雲成織，役勞杼織年年；也子之帝天，女織有東之河天
）》記時歲楚荊《（
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詩》〉經海山〈讀《潛陶。”雀女帝名俗，鳥誌名一，禽冤名一，鳥誓名一，衛精為化，中海東死溺女帝炎“謂》記異述《。》經海山《同，事此記亦》誌物博《
