史事；又說普羅米修斯（此在希臘神話中為巨人族而歸附宙斯者，曾奉命捏泥為人，故為人之創造者）實為古代善塑泥人的陶工；亞特拉斯（此亦巨人族而歸附宙斯者，相傳宙斯既戰敗巨人族，盡驅其族入地穴，使不能為禍，獨留亞特拉斯等數人，亞特拉斯因多力，宙斯使負荷大地）實為古代的天文學家等等，便荒唐得莫名其妙了。不但希臘神話曾如此受過歷史的解釋，北歐神話亦然。奧丁（北歐主神，相當於希臘的宙斯）被說成是小亞細亞一部落名阿薩者之酋長，因受羅馬人的壓迫，乃侵入歐洲，征服了俄羅斯、德意誌、丹麥、挪威、瑞典等地，每處立他自己的一個兒子為王，後知在世間的事已了，即自剖腹死，上天成神。這一段話的附會，非常顯明；北歐神話說神們總名阿薩，歷史解釋者便說奧丁所領的部落名為阿薩。後來冰島的歷史家斯諾裡·斯圖拉鬆作《挪威諸王》竟說弗雷（在北歐神話裡，弗雷是日光神）確是一個古王，名為音格維·弗雷（lngvi-Frey），在半歷史的奧丁與尼奧爾德（海神）死了以後，繼而為帝於烏布薩拉，因為他在位時政治修明，國內太平，所以百姓景仰之若神；百姓們對於他的景仰是如此之烈，竟使朝臣們當弗雷死時不敢發表，遵俗火葬，卻私埋於大丘中，告百姓說：主（弗雷一字在北歐義同主）已經為神，走入大丘裡去了。斯諾裡·斯圖拉鬆雖然這麼說，但是我們看北歐神話中所述弗雷的故事，卻分明是北歐寒冷地方的人民對於日光（在他們看來，日光神是有惠於他們的，因為日光能消融他們生活的仇敵——冰雪）應有的觀念。
所以從這些例子看來，古代的歷史家把神話當作歷史的影寫，竟是屢見而不一見的；從而我們若設想我們古代的歷史家把神話當作歷史且加以修改（因為歷史總是人群文明漸進後的產物，那時風俗習慣及人類的思想方式已大不同於發生神話的時代，所以歷史家雖認神話為最古的史事，但又覺其不合理者太多，便常加以修改），亦似乎並不是不合理的。我們可把盤古氏的故事為例，以證明中國古代的歷史家確曾充其力量使神話歷史化。講到盤古氏的神話，現在尚有下列的三條，都是把他們看作歷史材料而保存下來的：
a.天地混沌如雞子，盤古生其中；萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地；盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。
（徐整《三五曆紀》，玉函本輯自《藝文類聚》）
b.昔盤古氏之死也：頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間俗說：盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為西嶽。先儒說：泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：喜為晴，怒為陰。
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（任防《述異記》）
c.元氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也；首生盤古，垂死化身：氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。
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