相同的，即慷慨都是就某個人給予和接受的行為，尤其是給予的行為而言的。所謂財物，即指可以用錢來衡量其價值的東西。揮霍和吝嗇是財物方麵的過度與不及。吝嗇這個詞，人們通常用來說那些把財物看得過重的人，可是人們對揮霍這個詞的用法有時要複雜些。因為人們也稱那些不能自製的、花錢鋪張的人揮霍。所以揮霍被認為是特別惡劣的品質，因為它集中了幾種不同的惡。因為一個揮霍的人指的是一個有某種專門的惡的人，這種惡就是浪費他的財物。一個揮霍的人是一個由於自己的過錯而在自我毀滅的人。浪費財物就是毀滅自己的一種方式，因為財物是生活的手段。對有用的事物，既可以使用得好，也可以使用得很壞。而財物就是有用的事物。對一種事物能夠作最好的使用的人，也就是具有同那種事物有關的德性的人。所以，對財物使用得最好的人是具有處理財物的德性的人，即慷慨的人。花錢和把錢物給予他人似乎同對財物的使用有關，得到錢物和保持錢物似乎同對財物的占有有關。
亞裡士多德認為，慷慨的人的特征主要是在於把財物給予適當的人，而不是從適當的人那裡或不從不適當的人那裡得到財物。因為首先，德性是在於行善而不是受到善的對待，在於舉止高尚而不隻是避免做卑賤的事情。而行善和舉止高尚也就是給予。其次，人們感謝的是給予者而不是不去接受饋贈的人。第三，不索取比給予要容易些，因為人們寧願不取於人也不願舍棄己之所有。第四，我們稱讚給予者是因他慷慨，稱讚那些不索取的人則是因他們公正而不是慷慨。對那些索取的人，我們則根本不稱讚。在所有有德性的人中，慷慨的人似乎最受歡迎。因為他們對他人有助益，而他們的益處就在於他們的給予。
注重品質而不注重財物的亞裡士多德十分清楚，慷慨的人一般都不富有。因為他不喜歡索取和保存而喜歡給予。而且，他看重財富不是因財富本身，而是因財富是給予的手段。所以人們譴責命運，說最應富有的人反而最不富有。但是這其實又很正常。但是，慷慨的人並不把財物給予不適當的人，或是在不適當的時間給予，等等。因為如果那樣做，他就不是在做慷慨的事情，也將沒有財物可以給予適當的人了。
一個慷慨的人會因某種不正確、不高尚的消費方式而感到痛苦。但是，這會是一種溫和的、正確的痛苦。因為，對該愉悅的事物愉悅、對該痛苦的事物痛苦，並且以適當的方式，是有德性的人的特點。而且，慷慨的人由於在錢財上較好說話，也容易上當。因為，由於不看重錢財，錢要是沒花到應當的數量，他就會比錢花得過多了還要難過。
揮霍在索取上是不及，在給予上過度。吝嗇則是在給予上不及，在索取上過度。不過，揮霍者還是比吝嗇的人好得多。他的毛病會隨著年齡的增長或由於生活的貧困而得到糾正。他能夠學會適度。因為，既然他給予而不索取，他就有慷慨的人的品性，如若他通過訓練或別的途徑學會做得適度，他就會是一個慷慨的人，就會把財物給予適當的人，並且不索取不適當的財物。這就是我們認為這樣的人並不是壞人的原因。而吝嗇的人，則對任何人甚至他自己都沒有益處。大多數人都喜歡得到錢財而不是予錢於人。吝嗇這種惡許多人都有，且樣式上多種多樣。吝嗇似乎有許多種類。因為吝嗇有兩個方麵：在給予上不及和在索取上過度。這兩種毛病並不總是同時存在於同一個人身上。它們有時是分離的，有些人是在索取上過度，有些人是在給予上不及。那些被稱作“小氣鬼”、“奸猾的人”、“守財奴”的人，都是在給予上不足。
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十六、大方的人是花錢的藝術家
大方的人是在重要的事物上大方，往往表現在適當的方式和適當的數量兩方麵。而其花費也是為高貴、高尚的事，這些事很少是為自己，而是為公眾。
亞裡士多德始終是將追求知識和探索真理放在人生的首要位置的，這從他的一些財富觀念可以反映出來。
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