靈這個主體中，而且還述說“語法”這個主體。有些事物既不存在於一個主體中，也不述說一個主體，如某一個別的人和個別的物。這樣的事物既不存在於一個主體中，也不述說一個主體。一般說來，個體和在數目上單一的事物決不可能述說一個主體。然而在某些情況下並不妨礙它存在於一個主體中，因為在心靈這個主體中就存在某種個別的語法知識。
另外，賓語的所有屬性也就是主詞的屬性。當用一事物來表述作為主體的另一事物時，一切可以表述賓語的事物，也可以被用來表述主體。例如，“人”可以表述某一個別的人，“動物”可以表述人，所以“動物”也可以被用來表述某一個別的人，因為這個個別的人既是人又是動物。當一些種類是並列的並且有所不同時，屬性在種類上也會有所不同。例如“動物”和“知識”這兩個種類。動物的屬性是“有腳的”、“雙足的”、“有翼的”、“兩棲的”。但這些並不是知識的屬性，因為一種知識和另一種知識的區別並不是以某一特定的賓語來確定的。假如他們之間共用某一屬性，則較大的種類可以表述較小的種類。例如都可以共用“有靈魂的”這一屬性作為特征描述人和大部分動物。
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對於語言的此種模式，亞裡士多德並不讚成，他提倡統一語言的模式，認為它不能給認知世界提供良好的基礎。因為每一種語言都考察了事物的一個特性，每一種特性都必將有一個研究方向，語言和外部的聯合完全依靠主觀作用，這應該對現存的令人迷惑的認知現象負責(亞裡士多德的意思是：如果語言的模式是統一的話，就不會存在著許多認知上的誤解了)。很顯然，他的觀點是錯誤的，因為正是由於語言的多樣化，進步的和非進步的語言才幫助營造了不同發展方向的文明。但至少有一點亞裡士多德是對的，即語言的發展不應該對事物自身的發展造成影響，這比柏拉圖所謂的“感知論製造虛幻”大大進了一步。
接著，範疇思想被亞裡士多德劃分為10種不同的非複合詞：實體、數量、性質(質料)、關係、空間、時間、狀態(姿態)、具有(擁有、領有)、動作、承受(遭受)。實體，乃是一般個別的東西，如人和馬；數量，分為間斷的和連續的，而且有些數量構成部分相互之間具有相對的位置，而有些數量則沒有這樣的位置。如“5”、“7”兩個數字是間斷的，“5~7”則是連續的；質料，如“白色大理石的”、“有教養的”；關係，如“一半”、“二倍”、“大於”；空間，如“在呂克昂”、“在阿卡德米”；時間，如“今天”、“去年”；狀態，如“坐著”、“行走”；具有，如“穿衣的”、“戴帽的”；動作，如“切割”、“放置”；承受，如“被切割”、“被放置”。這些詞自身並不能產生任何肯定或否定。隻有把這樣的詞結合起來，才能產生肯定和否定，這也將有助於人們全麵地了解存在。因為，所有的肯定命題和否定命題必然被看作是真實或者是虛假的。而非複合詞則既沒有虛假又沒有真實。
亞裡士多德的功績之一即製定了範疇學說，這使得這門學問和概念判斷一樣，由思維的形式向思維的內容涉及。除去下文中我們要進一步專門討論的“實體”外，“數量”的概念也是十分引人注目的。亞裡士多德在其間應用自然辯證法，把這個範疇作為數學的對象來考慮。在亞裡士多德的闡述中，數學的核心便是數量及數量所涉及的一切關係，這是一種從自然現象全部多樣性中抽取出來的有代表性的東西。
數學家隻注意“隻是數量的東西”……“對待現存事物也是這樣，他們是對包括熱、重量在內的一係列感性東西研究以外的學者。
亞裡士多德極高的認識與個體相對的主體，種、屬、共相、個體這些概念開始被他敏感地首先使用。“種”，用來描述一個主體，亞裡士多德更願意它被用來指代人。它存在於事物內部，被就近的事物所分享，作為全體的表達而不是一般的特殊性質。如人、馬，它們往往在邏輯中作為第一實體出現，包含著“永遠想擺脫自己的邏輯意識”，所有可以用來述說一個主體的東西便是“種”(不能述說不存在物體內部或隱藏於物體內部的東西)；“屬”比種更能被稱為第二實體，因為它更接近於第一實體。如果要說明第一實體是什麼，那麼，用屬說明就比用種說明更明白，更恰當。例如，要說明某個具體的人，用人說明就比用動物說明來得更明白。因為前者更接近於某個具體的人，而後者過於寬泛。要說明某棵樹是什麼，用樹說明就要比用植物說明更明白。“共相”，是專有的說明普遍性的東西；“個體”是“事物中存在的使之獨立並抵抗共相的東西”。從整體上看，屬較種更具實體性，屬更接近於第一實體。例如，在描述人的性質時，用到了“人”和“智慧”。前者隻是普遍性的抽象描述，因此，這乃是將個體提升到理性的概念。抽去後者，並沒有根本性損失到整體，隻是抗拒反射的東西失去了，而不是全部。
羅素認為，在亞裡士多德乃至後來黑格爾和康德的複述中，“範疇”都是一種不可知的空泛玄虛理論，甚至不能弄清到底有何明確的觀念。關於論及範疇的10個非複合詞，惟一可以概括的便是“不是單一的能以主觀聯係起來”，它們表現的是事物普遍存在的特性。關係範疇是質和量的綜合，因此它們必定存在著理性的意義。當我們進行表達的時候，兩者之間的關係是有限理智的一個部分。
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