時感到喜悅，而在相反的情形下感到苦惱，那麼這種喜悅和苦惱便是他們對我們有好意的表現。凡是把同一些事看作好事或壞事，把同一些人當作朋友或仇敵的人，都是我們的朋友，因為他們必然想要同樣的事物。所以凡是希望我們獲得他們想獲得的東西的人，似乎都是我們的朋友。
因我們的緣故，對我們做過重大的、真誠的、及時的事，都會讓我們喜愛。凡是我們認為願意對我們做好事的人，都為我們所喜愛。我們朋友的朋友、喜愛我們所喜愛的人的人，我們所喜愛的人所喜愛的人，都為我們所喜愛。和我們有共同仇敵的人、憎恨我們所憎恨的人的人、為我們所憎恨的人所憎恨的人，都為我們所喜愛。因為這一類人全都和我們一樣，對於什麼是好事抱有同樣的看法，所以他們希望我們獲得對我們有好處的東西。這正是朋友的特征。還有，凡是願意用金錢幫助我們或者保證我們的安全的人，也都為我們所喜愛，因此我們尊敬慷慨、勇敢、正直的人。我們認為不依靠別人而生活的人，就是這樣的人；自食其力的人，特別是農民和其他為自己而勞動的人，也是這樣的人。有節製的人為我們所喜愛，因為他們不做不義的事。不多事的人也為我們所喜愛，理由同上。我們喜愛我們願意結交的人，隻要他們願意和我們結交；品德優良的人以及為一般人或最好的人或我們所稱讚的人或稱讚我們的人所稱譽的人，就是這樣的人。我們還喜愛樂於與我們共生活、共休閒的人；脾氣好的人、不愛譴責我們的過錯的人、不愛競爭、不愛吵架的人，就是這樣的人。
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善於嘲弄和善於忍受潮弄的人往往與他人對同樣的事情感興趣，忍受嘲弄，風雅嘲弄對方，也由此，他們為常人所喜愛。凡是稱讚我們具有優良品質、特別是稱讚我們擔心並不為我們所具有的品質的人，都為我們所喜愛。凡是麵貌、衣著和整個生活都清潔的人，為我們所喜愛。我們喜愛不譴責我們犯錯誤或接受他們恩惠的人；這兩種譴責者都愛挑剔。凡是不念舊惡、不記舊仇而易於和解的人，都為我們所喜愛，因為我們認為他們對待我們的態度會像我們所想象的他們對待別人的態度一樣。我們喜愛不誹謗人、不想知道鄰人或我們的缺點而想知道鄰人和我們優點的人，因為這是好人的行為。我們喜愛不在我們發怒或忙碌的時候擾亂我們的人，因為擾亂的人是好鬥的人。我們喜愛熱誠地對待我們的人，例如稱讚我們的人、認為我們是好人的人、樂於和我們在一起的人，特別是認為我們最具被別人稱讚的、或被別人認為是美好的、或使人愉快的品質的人。
如果我們和他人一樣喜愛一樣東西，並追求它，但是沒能分得一份，就會引起我們的怨恨。我們喜愛這樣一種同我們很親密的人，在這種人麵前，我們不至於由於做了為世俗所譴責的事而感到羞恥，隻要這種不以為恥的感覺不是出於輕視。我們也喜愛這樣一種同我們很親密的人，在這種人麵前，我們由於做了真正壞的事而感到羞恥。我們喜愛我們樂意與之競爭的或同我們競爭而不忌妒我們的人，我們喜歡或願意同這樣的人交朋友。我們喜愛由於我們的幫助而獲得好處的人，隻要我們在幫助的時候不受到較大損失。我們喜愛不管朋友在不在身邊都照樣喜愛他們的人。
人們喜愛不拋棄他人的朋友，因為這才是最有德行的朋友。我們喜愛那些不在我們麵前掩飾自己的人，把自己的缺點告訴我們的人就是這樣的人。(亞裡士多德在上麵說過，在朋友麵前，我們不至於由於做了為世俗所譴責的事而感到羞恥，要是感到羞恥的話，那就是不把他們當朋友看待；所以不以為恥，才似乎是把他們當朋友看待。)我們喜愛不可怕的人，喜愛我們不畏懼的人。
友誼有陪伴、親昵、聯姻等一條列關係。產生友誼的原因是：施惠於人，不求而施，施而不外傳，這樣才顯得是為朋友好，而不是為了別的緣故。
亞裡士多德認為，我們應從反麵觀察敵意和憎恨。敵意是由憤怒、辱罵或誹謗引起的。憤怒是由冒犯我們的行動引起的，敵意甚至可以由不冒犯我們的行動而引起，因為如果我們認為某人具有某種性格我們就憎恨他。憤怒總是針對某個人的，例如，針對卡利阿斯或蘇格拉底；憎恨則是針對某些類型的人的，例如，人人都憎恨小偷和告密者。憤怒可以用時間來醫治，憎恨則是不能醫治的。憤怒的目的在於給人以苦惱，憎恨的目的則在於給人以禍害，發怒的人想使對方感覺到他在發怒，憎恨的人則不管對方是不是感覺到。所有引起苦惱的事物都是可以感覺到的，而引起最大禍害的事物，例如不義和愚蠢，則是最難感覺到的，因為惡的出現並不使人感到苦惱。憤怒中有苦惱相伴隨，憎恨中則沒有苦惱相伴隨，因為發怒的人感到苦惱，憎恨的人卻不感到苦惱，發怒的人往往發生憐憫之情，憎恨的人則從來不發生憐憫之情，因為發怒的人想使對方也感到苦惱，憎恨的人則想使對方遭到毀滅。
懼恐是麼什、七
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