報複，況且他現在又有了力量。能害我們的人的恐懼是可怕的，因為這樣的人必然是準備行動。能害人的人對於可能被他們害的人是可怕的，因為一般說來，人們能害人就會害人的。受了害的人或者認為自己是受了害的人，是可怕的。因為他們總是在找機會報複。在自己有力量的時候害過人，是可怕的，因為他們害怕報複；方才說過，這種情形是可怕的。同我們爭奪同一件不可能為雙方同時獲得的東西的人，是可怕的，我們總是同這樣的人競爭。比我們強大的人也畏懼的凶惡的人，是可怕的，因為他們既然能害比我們強大的人，就更能害我們了。毀滅過比我們強大的人的人，也是可怕的。正在攻擊比我們弱小的人的人，也是可怕的，因為他們不是已經成為可怕的人，就是在力量變強大的時候成為可怕的人。一切正在或即將發生在別人身上而引起憐憫的事，都是可怕的。所有這些，可以說幾乎是所有可怕的、為人們所畏懼的最重大事情。
人們畏懼的心情是什麼樣的？如果恐懼與人們對即將遭受毀滅性禍害的預感相伴隨的話，那麼，很明顯，沒有一個認為自己不會受害的人，會畏懼在他看來不會對他發生的禍害，或在他看來不會加害於他的人，或在他看來不會使他受害的時間。亞裡士多德得出這樣的觀點，所以，凡是認為自己會受害的人，必然會畏懼害他的人、害他的事和害他的時間。那些處境非常順利的人，不認為自己會受害，他們的態度也就是驕橫、輕慢、魯莽——他們之所以變成這樣，是由於家資富有，體格強壯，朋友很多，力量強大；那些認為自己已經受儘了一切可怕的苦難，像釘在木板上快要死去的人那樣對未來漠不關心的人，也不認為自己還會受害；必須使他們有得救的希望，這種希望使他們感到焦慮。因為恐懼使人思考；事情已經絕望了沒有人會加以思考。所以，在宜於使聽眾感到恐懼的時候，必須使他們認為他們也會受害，必須告訴他們，比他們強大的人都受過害，與他們相似的人都在受害或受過害，禍害是出自意想不到的人，方式和時間都是意想不到的。
由於使人壯膽的事隔得很近，可怕的事隔得很遠，所以人們會有膽量。我們有膽量，隻要事情是可以挽回的，是有救的，辦法多或者得力，或者又多又得力；隻要我們沒有被人害過，也沒有害過人；隻要我們根本沒有對手；或者對手沒有力量，或者對手雖然有力量，卻是我們的朋友，或者對手曾經為我們做過好事或者我們曾經為對手做過好事；隻要和我們有共同利益的人占多數或者比較強大，或者又占多數又比較強大。在下麵這些心情下，我們有膽量，隻要我們認為我們是經常順利而沒有受過害；隻要我們是經常遭受危險而又能逃脫，因為人們臨危不懼有兩種原因，不是從來沒有經曆過危險，就是能有救。所以在海上遇險的時候，那些沒有經曆過風暴的人和那些由於有經驗而有得救辦法的人對於未來的事無所畏懼。我們有膽量，隻要與我們相似的人、或不如我們的人、或我們認為是被我們的力量所超越的人都無所畏懼；被我們征服的人，不論是一般被征服的人，或是比他們強大的人，或是與他們相似的人，就是我們認為被我們的力量所超越的人。我們有膽量，隻要我們認為我們具有更多更重要的，使具有者成為可畏懼人物的條件：大量的錢財、強壯的身體、朋友、土地、武器，或者樣樣具備，或者具備其中最重要的。我們有膽量，隻要我們沒有害過任何人，或者沒有害過很多人，或者沒有害過可怕的人。我們有膽量，一般說來，隻要我們同神的關係很好，在其他方麵，例如在預兆和神示方麵，都很順利，因為憤怒使人壯膽，憤怒是由於我們想起我們是受害者不是害人者而激起的，神力又被認為是佑助受害者的。我們有膽量，隻要我們在著手做一件事情的時候，相信我們當前或今後不會遇難，或者相信我們隻會成功。
八、什麼是羞恥
羞恥是一種由於做了或正做或將要做似乎有損自己名譽的壞事而引起的苦惱或不安的情緒。一個人不能忍受他人忍受的辛苦，甚至是年紀較長，生活奢侈的，權力較大的人都可以忍受的辛苦，則這個人是可恥的。羞恥中有想象的成份，在我們崇拜的人麵前感到羞恥就是想象造成的。
從以下亞裡士多德的論述可以分析出，人們感到羞恥或不羞恥時的心情如何，對象是什麼人，對什麼事情。
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