台中的哪一台？這裡首先排除與靈鈞台毫無聯係的大雲台，以武威市涼州城大什字為中心基點，現列其餘三台的曆史考證結論，以備同仁再做深入探討。
無量台，明代古台。亦名海藏台，誤傳為靈鈞台，築於明朝成化二十三年（1487年），台呈覆鬥方形 ，高約15米，邊長各62米,位於今武威城中心西北7裡金沙鄉李家磨村地界海藏寺。
無量台，明朝古台，亦稱海藏台，位於今武威城西北7裡金沙鄉李家磨村地界，該台現高聳於海藏寺院後，目前台上有無量殿和天王殿，是宋、元古刹後院的底座。台呈覆鬥方形，高約15米，邊長各62米，占地麵積3，844平方米。“無量”者，按李叔還《道教大辭典》條釋：“猶言無窮無儘之意。道家言無量之旨有三：一為天尊慈悲，度人無量；二為大道法力，無量廣大；三為諸天神仙，無量數眾。《三十六部尊經玉清經》天尊曰：若諸真人，無量大神。”據明成化二十三年（1487年）所刻《錢璡張太監重修海藏寺碑記》載：是年，當漢傳佛教古刹海藏寺在前院重修落成後，“又〔於〕其後築方台，高三丈，闊一十四丈，進深十三丈。上建重簷真武殿五間，前龍虎殿三間，左右梓潼靈宮二殿各六間，東西角鐘鼓樓二座，周圍廊房二十三間”。真武：是我國古代神話中的北方之神，民間尊其為祖師爺，道教奉為大神，故又稱玄武、真武大帝、真武帝君、真武祖師、玄武大帝、玄天上帝、佑聖真君、蕩魔天尊等。龍虎：即青龍、白虎的合稱，為中國古代源於“四方四禦四象”的守護神，青龍叫“孟章神君”，白虎稱“監名神君”。由於四象中玄武在同行中脫穎而出，一步登天，躍居“大帝”高位而獨占鼇頭，左青龍右白虎出息不大，故而隻做了守護神或守門神。梓潼：為我國古代被奉為掌管文人功名爵祿的神祗，其來曆據《中國崇拜物》書介紹，“他本來是晉代的一位孝子，叫張亞子，死後被人們奉祀，並逐漸成為四川梓潼地方的重要神明。由於文昌星和梓潼神都掌管功名爵祿，故而逐漸合而為一。到元代，仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神為‘輔元開化文昌司祿宏仁帝君’，簡稱‘文昌帝君’。”從無量台上最早的宮殿不難看出，台上供奉的神祗塑像，屬涼州民間或道教建立的廟觀，原不屬漢傳佛教海藏寺院的財產。台上台下，兩教並存，火樹銀花，風格迥並。另據《道教小辭典》佐證，在遼寧鞍山市東20公裡的千山東北部，有一處始建於清康熙六年（1667年）的“無量觀”，為全真道十方叢林之一，是目前全國重要的道教宮觀。按《今日武威》反映，至清雍正年間，台下海藏寺再度重修，主持際善法師親自上京，朝廷賜給海藏寺明版藏經6820卷，供奉台上無量殿，此殿逐稱名“藏經閣”，台上道教便退出曆史舞台，自此台上台下成為漢傳佛教一方寺院，此台民間逐稱為“海藏台”。這裡，特別值得注意的是，在明成化碑文中所謂的“又其後築方台”一語中的“又”字，按楊樹達《詞詮》釋為“複也，更也”；《古漢語常用字字典》釋為“再，更，表示重複或繼續”，明確顯露了新築無量台原本的兩層含義，即：一是說重修海藏寺時，在修建前院工程後，於其後又築成此台；一是說在海藏寺院後，當時再築了一座新台。不論那種說法，足證此台始建於明成化二十三年。至此可以肯定，無量台不是靈鈞台。但是，事隔250多年之後，由於清乾隆初人沈翔曾作《涼州懷古十首》，其第八首有“荒台雕額指靈台”句，自注道：“海藏寺，即靈鈞台，涼王張茂築”。1965年《武威文物概況》記：“海藏寺，寺內有高台，名靈鈞台，相傳為晉代張茂所築”。另外，在20世紀80年代初期修建海藏公園期間，有人在該台下挖出一塊清光緒三十四年（1908年）由安肅兵備道使者攝甘涼道事延棟立的《晉築靈鈞台》碑記，上書“東晉明帝太寧中涼王張茂之古台”，此後又將此碑正式立於台上大殿前西側，以示該台即前涼王張茂所築“靈鈞台”。隨著曆年遊覽海藏公園和海藏寺人數的不斷增多，並以訛傳訛，貽誤世人不淺，又形成許多文章書刊廣泛傳播，影響深遠，其中：《武威縣地名資料·海藏寺》、《夏遊海藏寺》、《涼州史話·海藏寺》、李鼎文《甘肅文史叢稿》、《古詩話涼州》、《曆史文化名城——武威》、《涼城滄桑》、《河西名刹——海藏寺》、《今日武威》、梁新民《武威曆史人物》、《甘肅古跡錄》、《武威市誌》等各書諸文，均受其影響，認定此為“靈鈞台”。這裡可以肯定，由於無量台即靈鈞台明顯缺乏依據，在此一並更正，其名稱應正名為“無量台”。
? 雷祖台，漢代古台 。簡稱雷台，訛傳為靈鈞台??，據考約築於東漢中前期，為長方形夯築土台，高 8.5米，南北長106米，東西寬60米，位於今武威城中心正北3.5裡金羊鎮新鮮村地界雷台公園。
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