孝之人和有罪之人。按清乾隆三年（1738年）張廷瑜撰《雷台觀碑記》雲：“惟查大明天順年間，冰雹傷禾，敕建重修，培助風脈，辛鄧二神，降筆於牆”。其中“辛鄧二神，降筆於牆”句，證明武威雷祖觀供奉的主神是《搜神大全》或《封神演義》中傳播的“太師聞仲”，薑子牙封神時，將聞太師封為“九天應元雷聲普化天尊”，其屬下雷部有24員“催雲助雨護法天君”，而前八名在民間最有名氣，即：鄧忠、辛環、張節、陶榮、龐洪、劉甫、苟章、畢環。“辛鄧二神”，即鄧（忠）天君、辛（環）天君。對於該台名稱的命名，向來看法不一致。如：1952年《武威縣文物概況》稱：雷祖台也是張氏靈鈞台之類的遺址。1965年《武威文物概況》記：“在東嶽台西。晉張茂所築，與海藏寺〔台〕、東嶽台一樣，都是張氏靈鈞之類的遺址”。1992年之後《甘肅古跡名勝辭典》、《今日武威》、《絲綢之路文化大辭典》、《甘肅古跡錄》、《西部明珠》亦認為：雷台即靈鈞台。看來，這一觀點來源於民間，基本形成於20世紀中期武邑史誌學者的定論。由於1969年9月10日在台下東南部意外發現了1號東漢大型磚室墓，出土“銅奔馬”及各類文物231件，一時間武威雷祖台名聲遠播，被譽為是一座蘊藏豐富的東漢“地下博物館”。1996年3月，台下北部又發現了2號東漢大型磚室墓，目前學界正進行研究探討。至此不難看出，武威雷祖台東漢磚室墓的發現，無形中使該台的建築時間從宋元時代提前了約900多年。雷祖台，因東漢“銅奔馬”而名播四海，但該台的原名就是靈鈞台？還是另有其名？1992年9月初拙論《中國旅遊圖形標誌——“飛馬奔雀”的藝術設計師及造型新探》，在“’92蘭州·絲綢之路國際學術研討會”上公布交流，其中第三部分《雷祖台與靈淵池資料補正》，以晉王隱《晉書》、《後漢書·侯瑾傳》、麗道元《水經注·豬野澤》條、唐朝高適詩歌、張澍《二酉堂叢書·漢皇德傳》等文獻考查論證了這一專題，具體結論是：漢魏時期，該台最早於東漢中前期就以陵墓的形式聳立在涼州城西護城河的高地，台前立有墓主記官爵的紀念性建築物雙闕，正“與（涼州城）東門（遙遙）相望”（《水經注》）。三國時，武威郡太守條茂將涼州城西靈淵池（今雷台湖）中的陵台之上，改建成了“學舍，並立儒學館。同時，又在學館前麵重修了雙闕。隋唐之際，著名邊塞詩人高適於天寶十三年（754年）曾多次遊覽涼州靈雲池（今雷台湖），寫下了《陪竇侍禦泛靈雲池》、《陪竇侍禦靈雲南亭宴詩得“雷”字並序》等詩篇，從詩句中隱隱可見當年的陵台之上，與“雷”字有關的雷祖觀已經存在，且已聲聞河右，詩人隻不過借景生情罷了，留下了耐人尋味的千古絕唱。總之，隨著東漢磚室墓的相繼發現，充分證明這是一座東漢夯築土台暗墓，並不是前涼張茂所築的“靈鈞台之類的台”，也不是清《雷台觀碑記》所雲：“粵稽雷台觀之設，曆年久遠，無可考證。”新的時代我們正試目以待，曆史正揭開了嶄新的一頁，用實證正要揭開雷祖台神秘的過去。
靈鈞台， 前涼古台 。據考該台即東嶽台，築成於前涼永元三年（323年），為長方形夯築土台 ，東西寬60米，南北長78 .5米，周長277米，基高11.79米，其遺址位於今武威城中心東北2.6裡解放軍第十陸醫院東北牆外新鮮村地界。
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