的知識去為國家效勞，為人民服務。想來春秋時期也與現在一樣，做父母的，就想讓自己的兒女學到一些本事，而獲得名譽地位。做兒女的沒有自己的意誌，想學什麼是由父母決定的，孔子在教育自己三千弟子的過程中，不難察覺到這些。學生們有許多想學做君子，然而迫於父母之命，不得不學稼、學圃、學音樂、學經商，或者是學一些能謀生能養家活口的知識。所以孔子說“今之學者為人”，是為了別人而學習。宋代的張載——橫渠先生說過一段非常精采的話，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這段話就是說明，學習是要根據自己的意誌，為了達到自己的理想目標而學習的，這就是“君子上達”之意。而這個“為己”說到底，是為了全人類，不是為了某一個人而學習的。每個人個性性格不一樣，每個人的人生道路也不一樣，而每個人的人生道路是由自己去走的，不是為了父母而走的。所以，在學習問題上，在學什麼的問題上，應該由自己決定。因此，我們現在的教育，就應該是“性向教育”，就是依據個性的趨向，就個人所愛好的加以培養教育，不能勉強。要讓學生自己去做到“君子上達”。
25.為了減少自己的過錯而學
【原文】蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐，而問焉。曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”
使者出。子曰：“使乎！使乎！”
【譯文】蘧伯玉派人到孔子這裡來拜訪。孔子讓他坐下後問道：“近來他老先生在做什麼呀？”使者回答說：“他老先生想減少自己的過錯但還沒有做到。”
使者出去後，孔子說：“好一位使者，好一位使者。”
【說明】蘧伯玉為什麼派人來拜訪孔子？孔子為什麼要稱讚蘧伯玉派來的使者？蘧伯玉是衛國有名的賢人，在《衛靈公》第七節中孔子讚揚他：“君子哉，蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”蘧伯玉其實就是一個“古之學者為己”的人，他之派人來拜訪孔子，他之學習，是為了減少自己的過錯；而減少自己的過錯，則是為了更好地“仕”，也就是為了更好地“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”為了更好地“君子上達”。而他派來的使者，應對得體，謙恭有禮，深得蘧伯玉的真傳，所以孔子也稱讚他是“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”的一個好使者。
26.不在其位，不謀其政
【原文】子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
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【譯文】孔子說：“不在這個職位上，就不要思謀這個職位上的政事。”
曾子接著說：“君子思考問題不要超出自己的職權範圍。”
【說明】孔子和曾子的話都是對蘧伯玉的稱讚。在《泰伯》第十四節中孔子曾經說過“不在其位，不謀其政。”隻有在這個職位上，才能真正知道這個職位的權利與責任。意思是，如果不在這個職位上也就談不上真正了解這個職位的權利與責任。如果不了解這個職位上的權利與責任，怎麼能評判它的是非曲直呢？所以，出來做事，出來發揮自己的才智，首先要服從國家的需要，人民的需要。需要你，就去做，不需要你，就別去謀！這是一。其二，這句話也是對隱士們的批評，國家有作為一個國家的數不清的千頭萬緒的事情，雖說統治、治理這個國家的人也許不是很有才智的人，但是隻有他在這個職位上才能真正了解這個職位的責任的重大。你隻能說出你的意見和觀點，提出你的建議。不應該在下麵議長論短，致使領導無法開展工作。蘧伯玉想減少自己的過錯，也就是“不在其位，不謀其政”的好的榜樣。而隱士們動不動就發表言論，這樣那樣地其說不一，誇誇其談，其實他們根本感覺不到這個職位上的責任是如何重要的。總而言之，一個人擔任了某個職位，都必須要在不斷的學習中才能勝任，而不擔任這個職位的人是無論如何也想象不到的。所以，不在其位，就不要去謀其政。曾子的補充也就是這個意思，你在你的職權範圍內，就隻懂得你那僅有的知識，所以你的思考、思慮，就不要超出自己的職權範圍。當然，你有權去思考思慮其它職權範圍的事情，但你隻能出主意、提建議，而不能越俎代庖。
27.真正地對自己所說的話不感到羞恥
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己自辱侮要也己自他，他辱侮不人別.82
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