種人怎麼辦了。”
【說明】怎麼樣躬自厚躬自薄？怎麼樣薄責於人或厚責於人？麵對著遠慮和近憂，好德與好色，如果都沒有問題的話，這種人是什麼人呢？就是糊裡糊塗、得過且過的人，或者是那種狂妄自大的人，對這種人不說孔子不知道該怎麼辦，任何人都不知道該怎麼辦。因為這種人沒有思想、沒有個性，實在不應該稱為人了。而一個有思想、有個性的人，如果“無遠慮，必有近憂。”也就是說，一個正常的人，一個君子，在處理任何事情時，都要有頭腦，要研究，要提問題，要問“怎麼辦？怎麼辦？”隻有對事情問了幾個怎麼辦後，才能思考怎麼解決這些怎麼辦，才能把事情處理好。而狂妄自大的人麵對什麼事情都敢拍胸脯、打包票，從來不問“怎麼辦、怎麼辦？”結果他們最後會一事無成，或把許多事情弄得一塌糊塗。
17.喜歡耍小聰明，難成大器
【原文】子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！”
【譯文】孔子說：“整天聚集在一起，所說的話沒有任何意義，隻喜歡耍小聰明；難成大器呀！”
【說明】孔子講了半天課，回答了子貢問為仁，顏淵問為邦等問題，然而學生們竟然沒有一個提問怎麼辦？孔子於是在這裡批評他們整天聚集在一起，所說的話沒有任何意義，隻喜歡耍小聰明；難成大器呀！這不僅是孔子對他的學生們的批評，也是對整個春秋時期社會狀況的批評。聯係到《憲問》中：子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎”來看，孔子的一番苦口婆心，真的是沒有人知道了。學生們對怎樣做一個君子不感興趣，他們隻關心怎樣“仕”、“穀”、“祿”，怎樣才能獲得很好的享受。換句話說，就是怎樣賺錢養家活口。當然，在這個社會生存下去是重要的，賺錢也是重要的，求官求祿也是重要的，求得一個良好的生存環境也是重要的。然而，從“學而時習之”一直講下來，孔子並沒有說過一句廢話，之所以講怎樣作一個君子，之所以講“仁義禮智信”，之所以舉了那麼多正反兩麵的例子，其實都是在說明一個人在這個社會中，用智慧，用信譽，用最佳的行事方式，遵守一定的社會行為規範，建立起人與人之間相互親愛的關係，就是為了獲得更好的生存環境。而且，按照孔子所講的這些“仁義禮智信”，所獲得的生存環境比之於小人們用卑劣的、霸權的、欺騙的、狡詐的手段所獲得的生存環境要好得多，心靈上、精神上要安寧幸福得多。隻可惜很少有人懂得，很少有人知道應該怎樣去做，很少有人能夠這樣去做，“難矣哉！”太難了！但孔子並沒有灰心。
18.建立信譽以成就事業
【原文】子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”
【譯文】孔子說：“君子以最佳行事方式為本質，按照一定的社會行為規範來實行，謙遜地出外對人對事，建立信譽以成就事業；這就是君子呀。”
【說明】在批評了學生們後，孔子沒有灰心喪氣，又換了另一個口氣，換了另一種說法，就是希望同學們不要“群居終日，言不及義，好行小慧”；也就是說，作一個君子其實並不難，隻要以最佳行事方式為本質，按照一定的社會行為規範來實行，出外時謙遜地對人對事，建立信譽以成就事業就行了。耍小聰明是沒有用的，不僅害己而且害人，不守信譽也是害己而且害人。不按照一定的社會行為規範做事，也是害己而且害人。如果大家多談一點有意義的事，多說一些有意義的話，按照君子的標準來要求自己，按照“仁義禮智信”的標準來要求自己，也就是一個君子了。
19.不要擔心別人不知道自己
【原文】子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
【譯文】孔子說：“君子隻擔心自己沒有本事，不要擔心別人不知道自己。”
【說明】孔子接著說，作一個君子並不難，按照上節所說的做就行了，不要擔心別人不知道，隻要擔心自己有沒有這個本事和能力。自己有了這些本事和能力，也就是說，自己能以最佳行事方式為本質，按照一定的社會行為規範來實行，謙遜地出外對人對事，建立信譽以成就事業；這就是君子了。自己這樣做了，還怕別人不知道嗎？在春秋戰國時期，沒有科舉製度，人才的選拔是由鄉鎮的行政長官考察民間士子而“舉賢才”的。 所以，隻要自己真正能做到“言忠信，行篤敬”，就會被人知道而選拔上去“出仕”的。
20.君子憎惡名稱與事實不相稱
【原文】子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
【譯文】孔子說：“君子憎惡離開了這個世界以後名稱與事實不相稱呀。”
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
。稱相不實事與的惡憎正真子君是就也，的表其有虛是就，則原”名正“合符不就，任責的親父到儘有沒卻但，親父個象上麵表親父個一，說者或；的做該應所子君到做有沒並上實事是可，子君為讚稱人被也，子君個象上麵表。故緣的則原”名正“倡提子孔是也，故緣的”者佞“、”色令言巧“到提次多子孔是就這，致一行言，一如裡表該應都，為行表外到界世心內從論不，子君個一為作。了話句一的接直最義主式形對反子孔是這】明說【
己自求己自是子君.12
”。人諸求人小；己諸求子君“：曰子】文原【
”。的人別於之求是人小，的己自於之求是子君“：說子孔】文譯【
。了人別求去有隻就也，力能有沒就也，事本到不學己自，事本到學會不也想不己自，的過且過得是人小而，的習學於力致是子君為因，準標個一的稱相不相稱名與實事是就這。人別求去會才，事本個這，力能個這有沒己自有隻？呢人別求去要麼什為，了事本個這有，了力能個這有己自！事本、力能的己自求？呢麼什己自求】明說【
派黨成結人與不而群合能.22
”。黨不而群，爭不而矜子君“：曰子】文原【
”。派黨成結人與不而群合夠能，爭相人與不而重莊子君“：說子孔】文譯【
說所在現們我與但。傲是就，思意個一另有還釋解的”矜“】明說【
