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"": "前麵已述明的表現道德原則三個模式，在根本上，隻是那同一法則的三種程式，而其中每一個程式包含其他兩個。但是，在這三種程式中，存有一種差異，不過這差異是實踐的，而不是客觀地說的實踐的，就是說，這差異是為了使理性理念更接近於直覺。因而就是說，把它帶至更接近於情感。事實上，一切標準有：
（一）一個形式（法式），此形式存於普遍性中；在此觀點下，道德律令程式（公式）可表示為：標準必須這樣被選用，即好似它們可用來充作普遍的自然法則。
（二）一個材質（質體），就是說，一個目的；在這裡，這程式是：理性的存有，由於以其自己的本性，它（他）是一目的，因而它在其自身即是一目的，所以在每一標準中，它（他）必須用來充作這條件，即“限製一切隻是相對的與隨意的目的”的條件。
（三）一切標準的一個完整的性格描述。即借助於以下所說的程式，即“一切標準，因它們自己所有的立法性，應當與一可能的目的王國相諧和，與一自然的王國相諧和”，對於一切標準可作一完整的性格描述或完整的決定。
這裡依意誌形式（意誌普遍性）純一性（單一性），意誌材質（對象，即目的眾多性，以及這些目的的係統的完整性（綜體性），這種單一性、眾多性、綜合性的範疇的次序，有一種進程。在形成我們的對於行為的道德判斷中，依據嚴格的方法前進，並從定然律令的一般程式作起點，那總是較好的，這所謂定然律令的一般程式是如此，即：你應當依照這樣一個標準，即它同時能使自己成為一普遍法則，依照這樣一個標準而行。但是，如果我們對於道德法則想得到一個入門的途徑，則把那同一行為置於“那三個詳明了概念”下。把那同一行為帶至更接近於直覺，那總是十分有用的。
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