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"": "感情的需求：（1）感性的愉快；（2）智性的愉快。前者要麼是通過（A）感官（快樂），要麼是通過（B）想象力（鑒賞）而表現出來；後者（智性的愉快）要麼是通過（a）可顯現的概念，要麼是通過（b）理念而表現出來。反過來，不愉快也是這樣來表現的。
快樂是一種由感官而來的愉快。凡使感官感到愉快的都叫做快適。痛苦是由感官而來的不愉快，凡產生痛苦的就是不快。它們的相互對立並不是像獲得和缺乏（十和O）一樣，而是像獲得和失去（十和一）一樣。也就是說，二者並不僅僅是作為相反者矛盾，或在邏輯上相對立），而且是作為相衝突者相違，或在實現上相對立）而對置的。將它們表達為使人喜歡或不喜歡，以及介於二者之間的無所謂，這是太寬泛了。因為這種表達也可以指智性的東西，在那裡它們就會與快樂和痛苦不相乾了。
我們也可以由對自己狀態的感覺在心靈上所產生的作用來解釋這些感情。凡是直接（即通過感官）驅使我離開（從中走出）我的狀態的就是使我不快的，就使我痛苦；同樣，凡是驅使我維持（留在）我的狀態的，就是使我快適的，就給我以快樂。然而在時間之流以及由之聯結起來的諸感覺的變換中，我們在不停地延續下去。因此，儘管離開一個瞬間與進入另一個瞬間是同一個變換動作。然而在我們的思想中，在對這個變換的意識中還是有一個時間序列，它是與原因和結果的關係相適合的。這就有一個問題：對於離開當前狀態的意識，或者對於進入將來狀態的展望，是否會在我們心裡喚起快樂的感覺。在前一種情況下快樂無非是對某種痛苦和消極的東西的消除，在第二種情況下這隻會是對某種快適性的預感，是愉快狀態的擴展，所以是某種積極的東西。但這裡也已經可以預先猜到，隻有前一種情況才會發生，因為時間把我們從現在推移到將來（不會倒轉），我們首先是被迫從現在的狀態走出來，而不能確定我們將要進入哪一種狀態去，隻知道這將是一種另外的狀態，隻有這才能引起快適的感情。
快樂是生命力提高的感情，痛苦則是生命力受阻的感情。但也正如醫生們已經報道過的，生命（動物的生命）是這兩方麵的一個連續不斷的相拮抗的活動。
所以痛苦必定是走在任何快樂之前的。痛苦總是先行的。因為，從生命力的持續不斷的提高中，除了由於高興而導致更快地死亡，還會有什麼別的結果呢？這種生命力本是不能夠提高到超現某種限度的。
也沒有一種快樂能直接跟隨著另一種快樂，在一種快樂和另一種快樂之間必定夾著痛苦。生命力的一些小小的阻滯連帶著穿插其間的生命力的提高，這種提高構成我們誤以為是一種連續的舒適感的健康狀態。但健康狀態在這裡隻是由脈衝式地（永遠帶有穿插於其間的痛苦）相互跟隨的一些快適感所組成的，痛苦是活力的刺激物，在其中我們第一次感到自己的生命，舍此就會進入無生命狀態。
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