族的高傲精神，以致於由此帶來的艱難困苦在數千年中也未能使他們扭轉這種態度。單純狩獵的民族（如鄂倫春——通古斯人）甚至通過這種自由感（與別的和他們有親緣關係的種族相區分）而使自己確實高貴起來。所以自由概念不單隻在道德法則之下喚起一種被叫作熱忱的激情，而且，單是外在自由的感性的表象，通過與權利概念相類比，也把堅定不移地堅持或擴展自由的那種意向一直提升到強烈的情欲。
對於單純的動物，人們也隻說強烈的意向（如交媾的意向），而不說情欲，因為它們不具備僅僅立足於自由概念之上的理性，因而是與情欲相抵觸的。所以情欲的爆發可以歸入人類的範疇。我們雖然也說某人狂熱地喜歡某些事（喝酒、賭博，打獵）或憎惡某些事（如麝香，燒酒），但並不太把這些各種不同的意向和反感稱為各種各樣的情欲，因為情欲隻是這麼多不同種類的本能，即欲望能力中如此多種多樣的純粹病態的東西。所以它們不應按照欲望能力的對象即事物（它們有無數個）來分類，而應按照使用或濫用的原則來分類。具有自身人格和相互之間的自由的人們濫用這些事物，是因為一個人使另一個僅僅成為其目的的工具。情欲歸根結底隻是指向人的，而且也隻有通過人才能得到滿足。
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
這些情欲就是榮譽癖，統治癖和擁有癖。
由於它們是這樣一些意向，即僅僅是為了要占有一種手段，以便用來滿足一切直接與目的有關的意向，所以當它們努力接近那個惟一能達到一般目的、且與自由相聯的能力的理念時，它們就具有理性的外表。當然，具有實現任意企圖的手段，比隻針對著惟一意向及其滿足的那個意向要寬廣得多。所以，那些情欲也可以叫做對妄想的意向，這種妄想是在於，把別人隻不過是對事物價值的那種意見當作真實的價值一樣來評價。
。恨怨即，恨仇種一著留殘地密秘然仍，樣一星火的熄未燼餘象好是總卻，候時的了滅熄是乎似去上看它當欲情種這。欲情的固蒂深根最、烈強最種一是又它此因正，起一在纏糾緊緊向意種這與而，）推類的它是欲仇複（欲正公的可認被過通則律格的性理，而然，的毒惡是它使即，且並；欲情的來出生產地製遏可不中性本類人從種一是，欲仇複即，恨仇的生產而正公不到受遭於由，樣這。力動的誌意著動推地力有強為遠、要重為遠個一是，來念概的愛友起比它以所，的來出伸引中念概的由自在外從接直是於由念概正公但，恨者或愛是們它，說是就也，的目些那的立對互相是或調協互相向指是向意些這為因，向意的人個一另著對針人個一是能隻欲情
。刷洗來血的個一之中們輩後的辜無他由要怕哪——，刷洗來血用再血的灑拋辜無這到直，喚呻要就它，血的者複報被到見有沒還要隻說據血的者害傷被，說所們人如為因。來下襲世間之族部在恨仇種這使還至甚，）下況情的仇血在（且而，亡滅的樣同脫不逃也人敵求隻，度程狂顛的亡滅受遭身本己自使到烈強往往欲情種這。欲情的牙還牙以為化轉求欲的正公求者害傷向把向意個這以所，）了用使地義主己利被是管儘（念理種某是因原的向意）的滅毀和害迫行進（種一樣這於由。的待對正公不的到受們我對針是而，的正公不是不恨仇種這。力動性感的恨仇是它，法立人個每給了為是不而，益利的他了為是隻性感敏的求欲種這的來而愛自由僅但。據根個一的定規作誌意由自對性理踐實粹純是而，欲情是不然當求欲種這的中之例比和況狀一同於處人旁與以所，份有以可都人個每西東的求要所正公於由
