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"": "我把作為欲求衝動的妄想理解為一種實踐的內心幻覺，它把激動人的主觀原因看作是客觀的動因。自然界不時地要加強對生命力的刺激以充實人類的活力，使他們不致於在單純的享樂中將生命感喪失殆儘。為此目的，它十分明智和慈悲地把那些人們想象的對象作為真實的目的，（如對榮譽、權力和對錢財的各種追求），來哄騙生性懶惰的人類。這些目的使那不愛從事一件工作的人有足夠的事情忙碌，並以閒散的方式給他許多活乾。在這時，他所取得的利益隻是一種妄想的利益，所以大自然其實是在戲弄人類，鞭策他（作為主體）去追求他自己的目的，因為它使他（作為客體）相信，他是為自己設立了一個自己的目的。但正因為幻想在這裡是獨立的創造者，那些妄想的意向就適合於成為程度最高的狂熱的意向，尤其是當它們處於人類的競爭中的時候。
小男孩玩打球、摔跤、賽跑和軍事遊戲，以及男人玩棋類和打牌的遊戲（在下棋時是著眼於單純有益於知性的活動，在打牌時卻還想贏現錢），最後，市民們在公共場所用法老牌和骰子來試自己的運氣的遊戲，——這一切都是賢明的大自然冥冥之中激勵起來、要在與別人的爭鬥中試試自己的力量的冒險，所以終究是為了防止一般生命力的疲憊並保持其活躍的。兩個這樣的競賽者以為他們是在相互進行遊戲，但事實上是大自然與他們兩個在進行遊戲。理性可以從這裡向他們清楚地證明，當他們在思考時，他們所選擇的手段與他們的目的是多麼不相適合。但正因為這種刺激所引起的舒適感與妄想的理念（儘管是貶義的）是密不可分的，所以這種舒適感就是對最強烈持久的情欲具有嗜好的原因。
妄想的意向使軟弱的人迷信，也使迷信的人軟弱，也就是說，使他們傾向於從那些不可能是（所害怕或所希望的事情的）自然原因的情況出發，卻期待有實際利益的結果。獵人，漁夫，還有賭徒（尤其在抽彩時）都是迷信的，而誘使人產生把主觀當客觀、把內在感官的情緒當作對事物本身的知識的幻覺，這樣一種妄想當然也同時製造出對迷信的嗜好。
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