痛苦肯定是一壞事，他的喊叫即已泄露了它是一壞事；但是若說有任何罪惡可因而歸屬於他，這點他卻沒有任何理由去承認，因為痛苦實不曾絲毫減低其人格的價值，隻減低了他的身體狀況的價值。如果他曾意識到一句謊話，則這一句謊話必要降低他的驕傲；但是痛苦卻隻便於去提升他的驕傲，當他意識到他不曾通過“任何不正當的行動”而應受痛苦時。
我們所稱之為善者，在每一有理性的人的判斷中，它必須是一意欲的對象，而我們所稱之為惡者，在每一人的眼中，它必須是一厭憎的對象；因此，這種判斷，在感取（感性）以外，需要理性。在作為相反於說謊的誠實方麵也是如此；在作為相反於暴戾的公正方麵，以及其他等等。但是我們可叫一事是一壞事，然而每一人卻必須同時承認它是一好事，其承認有時是直接地承認，有時是間接地承認。一個交給外科手術的人無疑地感覺到這手術是一壞事，然而依照理性，他本人以及每個人又都承認它是好事。如果一個“以煩擾都是這樣愛好和平的人民為樂”的人最後終於挨了一頓狠打，這挨打無疑是一壞事；但是每個人都稱許這事而且視之為好事，縱然沒有什麼別的（好）事，由這事而結成；甚至挨打的這個人，在其理性中，也必須承認他遇見了公正，因為他見到了善行與善遇間的比例，這種比例，理性不可免地把它置於眼前，而在此事中，則置於實際。
