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"": "行動的道德價值中那本質的東西便是：道德法則必須直接地決定意誌。如果意誌的決定依照道德法則而發生，一種情感，不管是哪一種，才能這樣（要想法則可足夠去決定意誌，這種情感須被預設），也就是說，不是為法則的原因而如此，則這行動將隻有合法性，但無道德性。
現在，如果動力（或與發力），我們理解為一存有的意誌的決定之主觀根據，那麼則隨之而來者便是：第一，沒有動力能夠被歸屬給神聖的意誌；第二，人的意誌的動力（以及每一被造的理性存有的動力）除道德法則外，不能是任何別的東西；第三，決定的客觀原則必須同時也總是而且獨是行動的決定原則，如果這行動並非“去滿足這法則的文貌而並未含有法則的精神”。
因為在“給予道德法則以影響力——影響於意誌之影響力”的目的上，我們必須去尋求那“可以能夠使我們去廢棄法則本身的動力”，因為那些其他動力隻產生偽善，而無表裡一致的堅實性；而“去允許其他動力（例如興趣利益之動力），甚至允許以與道德法則相合作”，這甚至是危險的；因此除小心地去決定：按什麼路數道德法則變成一種動力，以及這動力在意欲機能上，所有的結果是什麼以外，便沒有什麼東西遺留給我們。因為關於“一個法則如何直接地而且即以其自身即能是意誌之一決定原則”這問題，這對於人類的理性而言是一不可解決的問題，而且與“一自由意誌如何是可能的”這問題為同一。因此，我們所要先驗地去表示的是：道德法則為什麼其自身即如其為一動力，它在心靈上所產生的結果是什麼。
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