"": 200,
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
"": "",
"": "圓善實現於世界是“通過道德法則而為可決定的”的意誌的必然對象。但是在這樣的意誌中，“心靈與道德法則完全的符合”是圓善的最高條件。因此，“心靈之完全的符合於道德法則”必須是可能的，恰如其對象之為可能的，因為“心靈的完全符合於道德法則”是包含在“促進此對象（圓善）”的命令中。現在，“意誌完全的符合於道德法則”就是神聖性，神聖性這一種圓滿，沒有感觸世界中的理性存有能夠在其存在的任何時候具有的。因為它被要求為“實踐地必然的”，所以它隻能被發現於一無限的進程中，而依據純粹實踐理性的原則，去認定這樣一種實踐的進程以為我們的意誌的一真實的對象（目標），這是必然的。
。果結的離分可不的”則法踐實驗先的件條無一“是卻它是但，的明證可是不它，題命解知一為題命此，題命）的論理（的解知一是的指，設懸個一的性理踐實粹純謂所。設懸個一的性理踐實粹純是它以所，係聯相則法德道與地離分可不其於由；的能可是才上設假的”滅不魂靈“在有隻是，來說地踐實，善圓。滅不魂靈是做叫即”性格人的有存性理一同這及以續延的止無的在存“；的能可是才上設假”性格人的有存性理一同這及以續延的止無的在存“在有隻程進的止無種這
。的覽通能帝上有隻曆久的止底無其，的望希中止底無的）續延（壓久的他在是隻，的望希上位點）的見預可（的像想可何任的在存的來將其在是不也，的望希）前眼在（裡這在是不，來說在實，誌意的他於合適地滿圓為成望希的他，諒原或縱放何任有沒而，誌意的他於合適地滿圓為成望希以可又他，外以生今出超至甚，望希此如以可總他，久多持維以可存生的他管不，續連的斷間不的步一進的程進樣同這望希以可也，性變不的）向意（圖企那的”他於知被而程進的進前此因“那及以程進的”好較地德道到壞較從“的成作已所今至往從他據依，格品的過驗試這過通，識意的格品）的靠可實確（的過驗試的他是者物造被於望期能所切一，說望希的福幸與性德就。中覺直的智的一獨之”在存部全的有存性理“於對即，中覺直的智的主獨於之見是則，性聖神那的”之求要地決堅令命的他“即，性聖神而；則法德道於合符——順合的部全一見看，中程進的級高較到級低較從此在他，有存的限無。程進的止無個這”級高較其到進級低較的滿圓德道從“即，程進的止無個一是便事的能可一惟那，說來有存的限有是卻但的性理個一就為因。的了礙阻被是隻然顯，力努的止停不種這，令命的性理的撓屈可不、的格嚴個一從服地底徹且而地格嚴去於力努，力努的止停不，中形情種兩這在。盾矛相識意我自與全完則此，中想夢的論神接的想幻於己自們他於失迷便們他，樣這，性聖神的整完的誌意得獲去望希，標目的到達可不一於望期，望期的們他用濫及以念觀的職天的們他用濫們人者或，性聖神的它低減而，因原的便方的們我於從屈且而縱放為成於由過通，來下抑貶被性聖神的它從全完則法德道者或，則原的樣這有沒是要。處用的大很有也，說教宗就即，處用的大很有上的目的在現這”能無的性理辨思充補“在是隻不，的處用的大很有是，）條信或（則原的定分德道個這，”則法德道於合符的全完“到達能才們我，中程進的止底無一在有隻，說是即，則原的）命使德道（定分德道的性本的們我於關
