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愛與恨是兩種對立的情感，兩者都隻產生一個簡單的印象，沒有任何混合或組合，所以在這種情況下，是難以對它們作出準確的定義的。在某種程度上說，我們甚至沒有必要就其本性、來源、原因、對象等方麵，費儘心思地企圖對它們進行合適的描述，因為一方麵，通過我們平時的感覺和經驗，這些情感就已經被充分認識了；另一方麵，我們正在對它們進行更為深入的探討。
愛與恨的關係，與前麵論述的驕傲和謙卑之間的關係是極為相似的。所以，為了更好的說明和理解前者，我們有必要對後者進行適當的簡述。
通過經驗，我們都能明確的發現這一點：驕傲與謙卑、愛與恨這兩組情感的對象是完全不同的，前者的直接對象是自我，或是我們親切地意識到它的思想、行為和感覺的那個同一的人格，而後者的對象則是我們意識不到他的思想、行為和感覺的某一個其他的人。
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愛與恨的對象，永遠都是我們自身之外的一個有情的存在者。自愛帶給我們的感覺和一個朋友或情人所激發起的柔情是沒有任何相同之處的，據此我們就不難發現，平時我們談及的自愛，與愛的本義是相去甚遠的。憎恨也是同樣的道理，在沒有其他人附加侵害的情況下，對於自己的過失和愚蠢的行為，我們並不會感到憤怒或憎恨，而隻是感到羞恥和慚愧。
愛與恨不是針對自我，而是針對其他某一個人的。所以，其他某一個人就是愛與恨這種情感的對象，但必須指出，他並不是導致愛與恨這種情感的原因，其在單獨情況下，也是不足以激發起這些情感的。
為什麼愛與恨的對象不能成為愛與恨的原因呢？在此，假設這個對象是其原因，那麼勢必就存在這樣一種情況：兩種共用一個對象的，同等程度而又恰恰相反的情感，在產生之際即會互相抵消，最終導致任何一種情感都無法出現。所以，這個假設顯然不能成立，這也就是說，愛與恨的原因，必然與愛與恨的對象不同。
那麼，什麼是愛與恨的原因呢？其實細究起來我們可以發現，其原因是豐富繁多而又各不相同的。
如人們的德行、學識、機智、幽默會引起愛和尊重；人們的美麗、強壯、敏捷、靈巧也會引起愛和尊重。而與此相反的性質，當然便會引起憎恨和鄙視。人們在家庭、財產、服飾、民族、氣候等方麵的優勢和劣勢，同樣會引起愛與尊重，或是憎恨與鄙視。
認真考察這些原因，我們可以發現它們有一個共同點，這就是：作為產生愛與恨的原因，它們都是複合的。如國王因占有雄偉的宮殿而受到臣民的尊敬，主要是因為：第一，宮殿的確是雄偉壯麗的；第二，由於財產權的關係將宮殿與國王聯係起來。這兩個條件缺少任何一個，都會使這種情感不複存在。
愛給人的感覺永遠都是愉快的，恨給人的感覺則永遠都是不快的；而作為愛與恨的對象，也必定是一個有思想的人，所以我們還可以概括性地作出這樣的假設：愛與恨的原因永遠和一個有思想的存在者有關，前者的原因導致一種獨立快樂的產生，後者的原因導致一種獨立不快的產生。
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