"": 200,
"": "",
"": "與我們所擁有的快樂相比，引起人們妒忌的那種快樂是處於優勢地位的。所以在這種情況下，人們在看到比他們低微的人在追求榮譽或快樂方麵接近他們或趕上他們時，他們就會有那種妒忌的感覺。
惡意與憐憫是一種相互對立的情感，就像憐憫類似於愛的結果一樣，惡意類似於恨的結果。具體來說，惡意就是在我們沒有受到他人侮辱或傷害時，也會對他人遭受的苦難和不幸抱有一種喜悅的心理。
通常，人們在判斷各種對象時總是習慣於借助比較的方式，而不是借助其內在的價值，因為在情緒和意見方麵，人們很少受理性的支配。
類似於我們在自己身體方麵的日常經驗，我們的心靈也有這樣一種原始的性質，即對任何一個事物來說，當心靈已考慮或習慣於這類事物的任何程度的完善性時，一旦這個事物不能達到這種完善程度，那麼，即使這個事物從客觀上說仍然是值得尊重的，它最後對於情感的作用也會與殘缺或拙劣時沒有什麼分別。
眾所周知，每個事物對象都會伴有某種與之成比例的情緒，一個大的對象引起一種強烈的情緒，一個小的對象引起一種微弱的情緒。並且，這種情緒還會反過來影響到對象，在我們的想象中，大的對象會受強烈情緒的影響而不斷增大，小的對象會受微弱情緒的影響而不斷減小。顯然，這就使我們忽略了一個問題：在這種比較的作用下，我們的情緒的確改變了，但我們所麵對的對象並未有任何改變。
不管以上結論有何欠缺和不足，我們至少可以承認上述原則的一個基本前提，這就是：對象總是會在其他對象的比較下而顯得大些或小些的。對於這個前提，相信所有人都不會有所懷疑的。
至此，我們便找到了惡意與妒忌這兩種情感的來源，它們正是來源於以上這個前提。
相信每個人都有這樣的經驗和體會，當我們處於幸運或不幸的狀況和處境時，當我們認為自己在擁有財富、權力、名譽的程度上是大還是小時，我們往往會感到強烈或微弱的快樂和不快。
因為在絕大多數情況下，我們是根據對象和其他對象的比較來形成關於它們的觀念，而不是以對象的內在價值為根據來判斷它們，所以，當我們觀察到他人享有或大或小的幸福，遭受或大或小的苦難時，我們會據此估量自己的幸福和苦難，並會相應地感到一種痛苦或快樂。
更為具體地說，就是他人的苦難會讓我們對自己的幸福有一個更為生動的觀念，他人的幸福則會讓我們對自己的苦難有一個更為生動的觀念，而愉快正是這樣由前者產生的，不快正是這樣由後者產生的。
論述到這裡，也許有人會發現這樣一種現象：旁觀者的感覺和他所考慮的那個人的感覺正好是相反的。那麼，該如何解釋這種顛倒的憐憫心理呢？
其實，因他人的幸福或苦難而產生一種相反的感覺，也是很正常的現象。至少，我們可以通過這種比較來使我們對自己產生一種惡意，進而使我們對自己的痛苦感到愉快，對自己的快樂感到悲傷。
ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ 呈現最新的小說章節
例如，當我們對自己的現狀感到滿意時，曾經痛苦的經曆便會使我們感到愉快；而當我們現今的境況遠不及從前時，曾經的快樂則會使我們感到不快。
於是，問題又來了。為什麼自己的痛苦和別人的痛苦一樣都使我們感到愉快？為什麼自己的快樂和別人的快樂一樣都使我們感到不快？之所以會產生這種相同的結果，是因為自己情緒的相互比較和自己與別人情緒的相互比較這種比較方式，在本質上是相同的。
同樣的道理，一個人還可以把這種惡意推及到自身，甚至推及到他現在的好運，而且可以把惡意加深到這種程度，以至故意尋找苦惱，增加自己的痛苦和悲哀。這就好比我們的朋友正處於煩惱中，正在享受快樂的我們是會從我們的朋友那裡感覺到一種反射回來的不快的。
。用作的毫絲起上感情的反相在會不而，中傷悲到入注會都強增次一每的緒情以所，感情的導主為傷悲以是的設假裡這然既但，的躍活為更得顯樂快的前眼使該應是比對種這，述論的麵前據依然雖
。快不找尋動主己自迫強下式方種某在會至甚他，比對的快不他令種一樣那的說所上以像免避了為。強增斷不會念觀的罰懲種這，比相樂快和適舒的有擁正在現他與，時罰懲的到得該應所他省反人之罪有個一當，樣一上身己自在加強行苦將而失過和惡罪的去過因們人與正這
。來出理推法方的樣同用以可也源起的忌妒，樣一源起的意惡證論同
。望欲種一的樂快得獲較比由便以、人於禍加想而撥挑經不是則意惡而；念觀樂快的己自們我弱削下之較比在會樂快種這，的來起發激樂快種某的前當人別由是忌妒。的異差的顯明著在存是還間之者兩這，過不
。覺感的忌妒種那有會就們他，時們他上趕或們他近接麵方樂快或譽榮求追在人的微低們他比到看在們人，下況情種這在以所。的位地勢優於處是樂快種那的忌妒們人起引，比相樂快的有擁所們我與，然顯
。了苦痛為變而低減漸逐會則樂快種那，時境處的微低脫擺漸逐人個那當而，樂快種一到得裡那人的微低他比個一從會人個一，下用作的較比在，確的
。忌妒的家作的近相位地他和到遭會卻，忌妒大多的年青學文的般一到遭會不家作的秀優個一；忌妒的軍將對他如不並，忌妒的長班對兵士的通普個一，如例。近接相互的們我與是而反，例比成不遠遠的間之人他與己自為因是不，忌妒種這的生產而勢優的人他因，是的出指要需裡這在
。響影的大重生產此彼或，起一在合結期長法無而索鏈何任有沒間之互相為因會也們它，起一在係聯念觀種兩這將件事種某為因爾偶使即。較比行進起一在放會不就本根說者或，斷切會就係關的間之者兩麼那，例比成不於過果如，知不殊。快不到感會越就下之較比在則，例比成不是越者兩，為認會都人多很然雖
處的己自到想在物人大，比相境處的隸奴的己自與，述論的樣這過有曾時性本的心野討探麵前
