"": 200,
"": "",
"": "男人若不是濫用他們的權威，女人也絕不會想儘各種辦法抗拒男人的權威，更不會如此的熱衷主宰男人。曆史告訴我們，暴君造就叛逆，叛逆者也易成暴君。所以，無論男人還是女人，都不要試圖去做主宰者，要平等地處理一切事情。
請訪問ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ獲取最快的章節更新
對於婚姻，女人常常有自己的見解，也許她們並沒有發現這種見解實際上是一種誤解，她們誤把大家對婚姻的諷刺當作對她自己的諷刺。所以我想寫一篇諷刺婚姻的文章，對女性來說，這樣的文章可能是弊多利少。
我要告訴女人，影響其心情的往往是一種主宰欲。在婚姻中女人往往酷愛主宰男人，實際上這正是導致雙方爭吵的根源。如果你是個聰明的女人，在這一點上就應該做一個讓男人滿意的女人。對此，曆史上就有個不同尋常的例子。
據說，塞西亞的全體女人曾合謀反對男人。她們竭力嚴守這個秘密，竟使男人對她們的計謀毫無察覺。男人醉酒或入睡以後，她們突然用鎖鏈將男人牢牢捆起來，然後召開了一個嚴肅的議事會議，與會者皆為女性。她們在會上爭論該用什麼辦法鞏固女人目前所占的優勢，防止女人再度陷入受奴役狀態。與會的女人似乎都不讚成殺掉所有的男人，儘管她們以前都受過男人的傷害。她們這種寬宏大量乃是一種崇高的美德。
於是，她們後來一致決定挖去所有男人的眼睛，由此永遠放棄她們的美貌被男人看到時她們心中湧起的虛榮，以確保女性的權威。她們說：“我們不必再假意地穿著打扮、四處招搖了，但唯有如此我們才能擺脫男人的奴役。我們雖然再也聽不到溫柔的歎息，但也再不會聽到對女人的蠻橫命令。愛神必會永遠離開我們，但他將帶走女人對男人的屈從。”
部分女人為了留住自己的愛神，甚至寧肯犧牲男人的部分感官使其變成殘廢，淪為附屬。在這一點上女人比較願意讓男人失去聽覺，不願讓其失去視覺。
實際上，婚姻生活中，失去聽覺造成的不便遠遠小於失去視覺。我認為，這是由於她們以為無論男人有無視覺，她們都一樣能主宰男人。有時女人在她們青春美貌衰退後，為了繼續占據主宰的主動權便會紛紛效法其姊妹們的先例。
上麵的故事來自塞西亞，我不知道蘇格蘭的女士們是不是從那裡學到的辦法。她們在選配時常常挑選俊朗的男士，診斷這樣做可以更好的放鬆對配偶的管束。實際上蘇格蘭好的這種做法是非常粗鄙的，因為她們是在前人的基礎上，將心靈的眼睛占據了。
從另一方麵講，男人若不是濫用他們的權威，女人也絕不會想儘各種辦法抗拒男人的權威，更不會如此的熱衷主宰男人。曆史告訴我們，暴君造就叛逆，叛逆者也易成暴君。所以，無論男人還是女人，都不要試圖去做主宰者，要平等地處理一切事情。
柏拉圖對愛情與婚姻的看法是這樣的：他將結合在一起的男人與女人稱為“陰陽人”。人類最初像今天這樣分為男性和女性，但人人都是兩種性別的混合體，其自身既是丈夫又是妻子，兩者融合為一個生靈。這種結合無疑非常徹底，也產生了極大的和諧與幸福，乃至這些“陰陽人”因自己的繁盛而自高自大，並開始反叛眾神。
。人女和人男——靈生的同不然截此彼種兩了現出便此由。靈生的整完不種兩出造體成合的美完比無初最用，分部性女與分部性男的上身”人陽陰“開分是就法辦好最的出想特庇朱，舉蠢的莽魯種這們他罰懲了為
。成告功大算才力努番這，諧和底徹的侶伴正真其與現發到直，合結人個每的到見與試嘗地勞徒，驗考過通，半一另的去失己自尋搜去，由自得獲度再分部個每使，體解速迅會合結個這，下況情種這在。樣那的見所中吵爭的方雙在常通們我如正，體一為結能不更，合適相互不既分部個兩那而，的己自成當錯半一的己自是不本根將會們他，誤錯犯時半一另的己自找尋在會們他，況情種一現出常時但。半一另的離分被找尋斷不中人種各在便靈生的半一為作些這，此因
。情事他其到想法無乎幾侶伴些那的合拚們他使，人仆和女子、庭家、所居：如例，慮掛的來未對滿填中腦頭的主恩其在斷不他，”惱煩“是信寵和問顧要主的神之姻婚。來起合拚們他將地整完能可儘，人個半的開分被些那集搜，間人到來神之姻婚和神愛遣派特庇朱，慰安的碼起類人的獨孤慘淒境處予給了為是少至，亂混種這正糾了為。了寧安與靜平何任到感會不經已在現們他，憫憐生心靈生的憐可些那對，悔懊到感忍殘的舉之複報這對禁不，後之心野與氣傲的們他了滅撲術手的厲嚴此如以，開分性女與性男將特庇朱
。體合結的出造神愛散拆，至而然悄神之姻婚著帶會便”惱煩“，體一為合地密緊們他使，來起合黏半一個兩將剛剛神愛。動活要主為情事切一的方對壞破以自各，頭對的立兩不勢了成就快很信寵個兩，問顧的害有個是也”樂快“，樣一”惱煩“像。信寵做”樂快“了擇選神愛，麵方一另
。合結再同讚致一的們他到得，議商”樂快“和”惱煩“與先須必都起一在合結人個半對哪將要論無，們他求要且並，解和即立們他令命便特庇朱，福幸到得正真能類人使了為，後釋解的們他完聽他當。問詢前麵到召神位兩將，由原的情事清弄了為特庇朱
。靈生的樂快而美完種一了出就造則，合結的人兩而，覺察法無乎幾縫接的間之人個兩。合組的整完被便也”人陽陰“，事行法依都方地個各，後布頒令法個這從自
